Рейтинг с комментариями. Часть 2

Список-2:
конец 4-го тысячелетия до н.э. - создан календарь (Египет)
ок. 2965 до н.э. - астрономическая обсерватория Стоунхендж (Англия)
XXI век до н. э. — Мифы о полёте на небо. Этана. (Шумер, ныне территория Ирака)
X век до н. э. — "Одиссей". Гомер (Греция)
VIII в до.н.э. — Полет Икара к Солнцу на крыльях (Греция).
29 мая 585 г. до н. э — 1-е предсказанное солнечное затмение. Фалес Милетский (Греция)

конец 4-го тысячелетия до н.э. - создан календарь (Египет)


Ниломер времён фараонов. Уровень поднимался в среднем на 6 метров
Вспомнилось бессмертное:
Как назло, на острове нет календаря,
Ребятня и взрослые пропадают зря.
Ребятня и взрослые пропадают зря,
На проклятом острове нет календаря.

По такому случаю с ночи до зари
Плачут невезучие люди-дикари
И рыдают, бедные, и клянут судьбу
В день какой неведомо в никаком году.


Дербенёв/Зацепин/Миронов/Козлодоев

Цивилизация не может существовать без письменности. Государство не может существовать без календаря. А календарь создавали астрономы. Нет никакого сомнения, что на самой заре государственных устройств во всех частях мира астрономы были очень важными людьми. Иначе государство не смогло бы функционировать. Сбор налогов и их распределение - это кровеносная система государства. Стоит напомнить, что даже слово «календарь» произошло от латинского calendarium - так называлась долговая книжка в Древнем Риме: должники платили проценты в день календ, первых чисел месяца. И 5 тысяч лет назад современный слоган "Заплати налоги и спи спокойно" был самым важным среди государственных установлений. Хотя наверняка прикрывался (как и ныне) демагогией о заботах фараона (царя, президента, правительства) и его многочисленных слуг, радеющих о жизни налогоплательщика.
Итак, речь о египетской астрономии с древнейших времён до прихода в Египет войск Александра Великого.
Египетская цивилизация намного древнее греческой. И в астрономии, благодаря возможности получать поддержку государства, Египет был одним из лидеров и греки кое-чему там научились до расцвета античной астрономии. Однако в Египте была своя специфика. Кто-то из древних авторов оставил нам такую фантастическую версию: Стоунхендж, дескать, построил некий египетский жрец, отправившейся с экспедицией на север для уточнения календаря, ибо на севере астрономия более точна. Это, конечно, не так, но рациональное зерно тут есть - чем ближе к экватору, тем беднее астрономия в смысле изменений наблюдаемого неба. На экваторе солнце восходит и заходит в неизменных точках и день равен ночи. Как тут создашь календарь? Египет к экватору гораздо ближе Европы и небесные светила здесь гуляют по небу в меньших диапазонах. Но важнее то, что звёздная навигация египтянам была не нужна. Неимоверно длинная страна, уместившаяся в долине Нила, в навигации нуждалась не слишком. Поперёк её можно было пересечь в самом широком месте за день (50 км), а в самом узком - за час (8 км) Это был не мореходный народ, от слова "совсем". Путешествие в страну Пунт при Хатшепсут было их главным достижением. Вдоль берега и в хороших условиях тёплых морей. Европейцы тех времён местами были истинными "народами моря".
Попроще были и смены сезонов. Если у нас год без периода "зима" просто немыслим, то вот древние греки вполне обходились тремя временами года: весна, лето, осень. В Египте и такое разделение было излишним. Там также год делился на 3 части примерно по 4 месяца, но был полностью связан с разливами Нила: ахет (половодье, июль-ноябрь), перет («выхождение» земли из-под воды), шему (отсутствие, низкая вода). Начала этих периодов они соединили с видимостью некоторых звёзд. Например, Сириус (самая яркая звезда) 70 дней там не виден вообще, а потом он появляется из-за горизонта и это совпадало с началом разлива Нила. А Нил и есть вся жизнь египтянина, разливы прямо пропорциональны его благополучию. А неплохо бы знать заранее, что Сириус появится следующим утром, знаменуя новый сезон, новый виток жизни? А ещё лучше устроить встречу звезды, которую олицетворяли с богом, пышным праздником и с жертвоприношениями богам и убедить народ, что Сириус вышел на небо и Нил разлился исключительно по просьбе жрецов, которых за это надо непременно отблагодарить. Но этого мало. Разлив Нила не всегда совпадает с восходом Сириуса, к тому же бывает разной мощности. Вероятно, служители культа неплохо разбирались и в погоде, а также могли бы организовать курьерскую службу с верховьев Нила. Но это догадки, богов у египтян и без Сириуса хватало (у них он звался Сопдет, но греки перевели как Сотис). Имеющий астрономические невеликие знания легко мог заморочить суеверного крестьянина.
Сейчас, из-за Асуанской плотины увидеть настоящие разливы Нила нельзя. Но масштабы и величественность их описали 200 лет назад. Без сомнения, в Древнем Египте разливы были такие же: «Это было в конце — как мне казалось — долгой и очень душной ночи, когда я поднялся с дивана, на котором тщился уснуть, на палубу корабля, тихо стоявшего у Бени-Суэфа, города в Среднем Египте. Над восточными холмами только что показался верхний ореол солнечного диска. Когда его лучи пали на воду, я с удивлением увидел темно-красные блики. Оттенок воды постепенно становился все насыщеннее, по мере того она все больше освещалась солнцем, и еще до того, как оно полностью вышло из-за вершин холмов, передо мной предстала истинная река крови. Подозревая какой-то морок, я поспешно встал и, перегнувшись через борт, увидел, что глаза не обманывают меня. Вся масса воды была непрозрачная, темно-красного цвета, очень напоминающего кровь, больше, чем любое другое природное явление, с которым ее можно было сравнить. Потом я заметил, что за ночь река заметно поднялась на несколько дюймов. Пока я взирал на эту поразительную картину, ко мне подошли арабы и объяснили, что это Красный Нил. Красный цвет и непрозрачность воды в этом необычайном состоянии реки постоянно изменяются. В какие-то дни, когда подъем реки не превышает нескольких дюймов, вода возвращается в состояние полупрозрачности, хотя при высоком Ниле она, по-видимому, никогда не теряет темно-красного оттенка, который нельзя отфильтровать. Однако это не то же, что зеленая примесь, совсем вредоносная; нильская вода никогда не бывает более здоровой, более вкусной и освежающей, чем во время разлива. В другие дни река поднимается гораздо быстрее, и тогда количество взвешенного в воде ила в Верхнем Египте превышает все, что я видел в любой другой реке. Не раз я видел, что ил мешал течению потока. Как-то стакан воды в таком состоянии оставили стоять на некоторое время. Верхняя часть воды была совершенно непрозрачная, цвета крови. Осадок черной грязи занял примерно четверть стакана.»



Нил в районе Карнака. 2015 год. Десятки лайнеров и яхт законсервированы - когда-то популярны были круизы по Нилу, а после революции сошли на нет.





Древнеегипетские календари
Вероятно, религиозный праздник в связи с появлением Сириуса был главным. Когда-то он хорошо совпадал с разливом Нила, но в результате многовековой прецессии расхождение копилось и ко времени Александра Македонского Сириус "разошёлся" с Нилом на целый месяц. Но это было уже неважно - праздник продолжали отмечать вплоть до римского завоевания.
Астрономы в долине Нила были и гораздо раньше государства. Находят остатки неких святилищ 5-го тысячелетия до н.э. Здесь жили, как и везде, солнцепоклонники, все сооружения имеют ориентацию на восход солнца. Но земля так перепахана за тысячелетия земледелия, что осталось мало памятников ранних эпох.
У египетских астрономов, были, конечно, и обычные для астрономов того времени обязанности. Государство не могло существовать без календаря. И в Египте их было даже несколько. Причём часто календари разных номов (провинций) не совпадали.
Первым древнеегипетским календарем был лунный календарь, употреблявшийся, по-видимому, уже в додинастический период. Наиболее ранние свидетельства о нем восходят к эпохе Древнего царства. Со времени IV династии (XXVIII-XXVI в. до н. э.) в мастабах (гробницах царей и сановников) появляются списки месячных праздничных жертв, построенные хронологически. Этот лунный календарь использовался на протяжении всей древнеегипетской истории как религиозный календарь, фиксирующий время проведения праздников.
Основной единицей счета времени служил лунный месяц, включавший 29 или 30 дней. Продолжительность каждого месяца определялась непосредственно наблюдением. За начало месяца принимали первый день невидимости Луны, когда старый месяц переставал наблюдаться на востоке перед восходом Солнца. Дни месяца были пронумерованы от 1 до 30 и носили особые названия, отражающие распорядок ритуальных действий, совершаемых на протяжении месяца, а также закономерности движения Луны. Так, день 2-й назывался «днем нового месяца», поскольку в этот день фиксировалось появление молодой Луны, день 7-й - «днем (окончания) части», или «днем первой четверти», день 15-й - «днем половины месяца», или «днем полной Луны», день 23-й - «днем (окончания) части», или «днем последней четверти», и т. д. Таким образом, лунные фазы делили месяц на четыре неравных промежутка, что нашло отражение в названиях дней месяца и особой религиозной символике.
Лунный год состоял из трех сезонов и включал 12 или 13 месяцев в среднем по 4 месяца в один сезон. Нумерация месяцев на протяжении каждого сезона велась отдельно. В датировках указывали сначала номер месяца и название сезона, затем номер дня. Так, запись III prt 24 означала: 24-й день третьего месяца сезона перет.
Названия месяцев в раннем лунном календаре происходят от названий религиозных праздников, отмечавшихся в эти месяцы чаще всего в дни определенных лунных фаз. Так, первый месяц года назван по празднику текхи, третий - по имени богини Хатор и так для всех месяцев без исключения. Со временем некоторые праздники утрачивали свою популярность и их сменяли другие, что приводило к изменениям названий. Названия месяцев отражают также связь лунного календаря с сезонами года, поскольку в них зафиксирован распорядок сельскохозяйственных работ. Например, название пятого месяца может переводиться как «рост эммера» (эммер - местный сорт пшеницы), а восьмого, посвященного богине урожая Эрнутет, - как «урожай, сбор урожая», а это означает, что месяцы лунного календаря были привязаны к сезонам.
Дополнительный, тринадцатый месяц засвидетельствован уже в мастабах времени IV династии, а также в списках храмовых служб времен XII династии (XX-XVIII в. до н. э.), включавших иногда 12 или 13 лунных праздников, и в ряде других более поздних текстов. Високосный год в древнеегипетских текстах именуется «большим годом». Дополнительный месяц вставляли каждые три года, реже - два, для того чтобы привести начало лунного года в определенное положение относительно сезонов.
Первым днём лунного года считался первый день новолуния, наступавший после возвращения Сириуса. Такой "наблюдательный" календарь с нерегулярным добавлением месяца плохо подходил для государства, где существовали строгий учёт и порядок. Поэтому для административных и гражданских нужд был введён так называемый схематический календарь. В нём год делился на 12 месяцев по 30 дней с добавлением в конце года дополнительных пяти дней, т. е. содержал ровно 365 дней. Египтяне знали, что истинный год на четверть дня больше, чем введённый, и достаточно добавить в каждом четвёртом, високосном, году вместо пяти дополнительных дней шесть, чтобы согласовать его с сезонами. Но этого не делали. Египетская цивилизация вообще была сильно консервативной, отгородившись от прочих государств пустыней и пограничными крепостями. За 40 лет, т. е. за жизнь одного поколения, календарь уходил вперёд на десять дней, не столь много, писцы, управлявшие хозяйством, могли приспособиться к медленным изменениям дат наступления сезонов.



В этих местах создали столько астрономических версий, что я не в силах разобраться. Ясно, что астрономы приложили руку и тут. Космических версий нагородили фантазёры от науки тоже изрядно. Что их строили инопланетяне и пр. бред. Да нет, типичная бетонная заливка. Видно, что опалубка нередко была кривой. Облицовано, правда, гранитными плитами.



Колоссы Мемнона. Такими они были



Такими стали. Эпатажный Аменхотеп III (XIV век до н.э) огромный храм и этих охранников поставил в пойме Нила специально, чтобы при половодье храм был островом, а эти колоссы глядели на Нил и точно на восход солнца. Не подумал о нас, потомках. И результат - храм размыло настолько, что сохранились жалкие остатки, да и эти статуи пострадали. Кстати, камни этих 700-тонных монстров везли за 650 км по суше. Колосс - это арабское название статуй - эль Колоссат, а Мемнон - легендарный вождь эфиопов, приведший войско под стены Трои и убитый Ахиллом

Потом в Египте появился и ещё один лунный календарь, приспособленный к скользящему гражданскому. В нём дополнительные месяцы вставлялись так, чтобы удержать начало года не вблизи момента появления Сириуса, а около начала гражданского года. Этот "блуждающий" лунный календарь использовался наряду с двумя другими. Возникнув в начале Древнего царства, гражданский календарь продержался в Египте вплоть до вхождения страны в состав Римской империи, хотя его пытались исправить, вводя високосные годы.
Таким образом, в Древнем Египте на протяжении всей его династической истории параллельно использовались три календарные системы - ранний лунный календарь, управляемый гелиакическими восходами Сириуса, и вследствие этого связанный с сезонами, блуждающий гражданский календарь и, по видимому с середины 3-го тысячелетия до н.э. - поздний лунный календарь, привязанный к началу гражданского года. Это весьма запутывало историков.
Интересно и вот что - мы (весь мир практически) начало суток отсчитываем с полуночи, древние афиняне сверялись с гномоном и отсчитывали с полудня, в Вавилоне начало суток - вечер, в Египте начало суток - восход. И ночь и день у них были по 12 часов. Но, естественно, продолжительность дневного и ночного часа были разные. У египтян немало религиозных действ происходило ночью. Тут тоже надо было потрудиться - знать продолжительность ночи и дня, уметь отмерять время и ночью. На открытом пространстве время довольно точно узнавали по звёздам, но церемонии происходили и в закрытых помещениях. Тогда применялись клепсидры (так называли их греки) - водяные часы (самые древние найдены в Карнаке, ок.1500 г до н.э.). Проблема была ещё в том, что скорость истечения зависит от уровня воды. Лишь сосуд с параболическими стенками обеспечит постоянное истечение. Египтяне парабол не знали, но в первом приближении компенсировали несоответствие - делали клепсидры расширяющимися кверху. Внутри на клепсидрах находилась шкала времени. Поскольку ночи в разные месяцы разной продолжительности, то шкал на клепсидре было 12 штук, с обозначением месяца на каждой.
И лишь много позже (но раньше, чем в Европе) сутки стали делить на 24 равные части.
Все храмы в Египте были астрономически ориентированы. Например, главная аллея в Карнаке смотрит точно в точку зимнего солнцестояния. Примерно во время создания Карнака (ок.1500 г. до н.э) появился и метод более точного вычисления ночного времени - звёздные часы. Они представляли собой фигуру человека. Наблюдатель располагался точно по меридиану (по линии юг-север). Домысливаю - хорошо бы вместо фигуры ставить обвод силуэта, чтобы "фигура" была "прозрачной". Семь возможных положений звезды определяются стандартными формулами: «напротив сердца», «над правым (или левым) глазом», «над правым (или левым) ухом» и «над правым (или левым) плечом». Несмотря на прилагаемые усилия, проблема определения ночных часов по наблюдениям звезд не была решена в этот период. Каждый из вновь создаваемых методов функционировал недолго, а его замена не сопровождалась ростом знаний о движениях светил. Уровень используемых при этом теоретических представлений был крайне низок.
Оригинальность египетской астрономии видна хорошо, они часто на потолке гробниц рисовали созвездия. Все они были иные, имели другие контуры и названия. Большая Медведица, вероятно, называлась Баранья Нога. Были чисто африканские названия - "Бегемотиха", "Божественный лев"
Оригинальны были и теневые часы - подобие гномона было соединено с размеченной линейкой, при этом шкалы там тоже были для каждого месяца.
Вероятно, между правителями и жрецами возникали споры по поводу календаря.
Отголоском полемики, которая велась по этому вопросу, является, возможно, коронационная формула, в которой цари эллинистического Египта при своем вступлении на престол клялись не вносить изменений в существующую календарную практику.
Планеты египтянам были известны с давних времён. Египетские жрецы рано смогли разделить их на две группы. Верхние планеты, которые можно наблюдать в противостоянии Солнцу, считались воплощениями бога Хора. Так, Юпитер назывался "Хор, который освещает обе Земли", Сатурн - "Хор - бык небес", а Марс - "Красный Хор". Каждую из нижних планет, которые видны то утром, то вечером, египтяне, видимо, уже с середины II тысячелетия до н. э. знали как одно светило. Древнее название Венеры переводится как "Пересекатель", т. е. звезда, пересекающая путь Солнца. О Меркурии говорилось как о боге вечерних и утренних сумерек.
Тексты астрономического содержания сохранились на многих памятниках эпохи Среднего и Нового царств и более позднего времени. Они встречаются на стенах и потолках гробниц и храмов, в кенотафах (ложных гробницах, в которых не производились захоронения), на водяных и солнечных часах и других инструментах. Известно несколько папирусов греко-римского периода, содержание которых относится к истории древнеегипетской астрономии. Астрономические тексты сплошь религиозные или магические. Похоже, что наука пришла в Египет через греков Александрии.
Мало известно о конкретных египетских астрономах. Надпись греко-римского времени донесла до нас имя «наблюдателя за звездами храма Себека, Хенту»; в современных ему текстах из храма Исиды на острове Филе упомянут «пророк Сириуса в движении луны, жрец пяти живущих звезд (т.е. планет), знающий время затмения солнца и луны». В 1906 году в местечке Телль Фараин была обнаружена статуя некого Хархеби (III в. до н.э.), надпись на которой говорит, что это был «наследный принц и князь, единственный спутник [царя], посвященный в тайные писания, наблюдающий за всем, что в небесах, за всем, что на земле, чистый взором в наблюдении звезд, среди которых нет потерявшихся, кто объявляет о восходе и закате в их время, с богами, которые предсказывают будущее, для чего он очистил себя в их дни, когда Ах (декан) взошел за Бену (Венера) с земли и он удовлетворил земли своими изречениями; который наблюдает кульминацию каждой звезды в небе, который знает "выходы" все в год добрый, предсказывает «выход» Сириуса в начале года. Он наблюдает за ней (Сириус) в день ее первого празднества, сведущий в ее пути, в ее дневных деяниях; все, что предвещает она - в заботах его; зная «север» и «юг» солнца, провозглашающий все его чудеса и определяющий сроки их, он объявляет, когда случатся они в их время; который разделяет часы на два времени (день и ночь), не ошибаясь ночью...; который не пропускает ничего из того, что касается его, осмотрительный со всем, что он видел».
Египет практически не знал и астрологии, м.б. поэтому в сравнении с астрономией древней Месопотамии, древнеегипетская астрономия носила примитивный характер. Исключая Сириус и деканы (треть зодиака), регулярные наблюдения светил в Египте на производились. В дошедших до нас текстах не встречается сообщений о затмениях Солнца и Луны. Математические методы почти не использовались для решения астрономических задач, что объясняется, возможно, низким уровнем математики в Древнем Египте. Отождествление светил с божествами не привело к развитию астрологических представлений. Хотя во многих текстах часто упоминаются Солнце, Луна и звезды, однако ранее второй половины I тыс. до н. э. в Египте не существовало произведений, посвященных специально астрономическим вопросам. Знания носили служебный характер, и применялись в специальных областях, связанных с храмовым и погребальным ритуалом.
Однако - что взяли астрономы Европы у египтян? Прежде всего календарь, с делением на 24 часа, а также многие символы созвездий, зодиака. Но как науку астрономию грекам пришлось создавать самим.



Храм Хатшепсут. Всё же поразительно, как можно столько наделать даже без использования железа, в основном просто камнем.



Храм Амон-Ра в Карнаке. Произвёл гораздо большее впечатление, чем пирамиды. Строился он около 2 тысяч лет, где-то с XXVI века до н.э. Наверное, самый долгий долгострой в мире. И такую красоту в 1840 разломали для постройки местной фабрики. Главная аллея храма точно ориентирована на точку восхода солнца в зимнее солнцестояние. Именно в этот день она освещается полностью

ок. 2965 до н.э.* - астрономическая обсерватория Стоунхендж (Англия)
* Дата, сами понимаете, приблизительная, плюс-минус столетия. И датировка неточная и нет данных, когда там появились астрономы
Was it a temple? An ancient god's house?
Was it a compass for friends from the stars?
They built it five thousand years ago,
But why did they do it? We'll never know.

Возможно, те камни - пристанище мудрого Бога,
А может быть даже для лунных пришельцев дорога.
Уж пять тысяч лет смотрят камни открыто ветрам.
Но только зачем? Не дано узнать нам.

Евгения Дубровина

В детстве прочитал я фантастический рассказ. О том, как некая цивилизация поместила приёмник-передатчик где-то в Галактике с одной целью: ловить всю информацию со всех направлений и тут же отсылать назад. При этом жители нашей Земли на экране видят дела, что творились на Земле в эпоху первых фараонов. Как бы сейчас это пригодилось! Ну, с фараонами ещё ничего, у них письменность была, государство, пирамиды, но дела наших предков дописьменной эпохи буквально ставят в тупик. Я об обсерваториях неолита, энеолита и бронзового века. На фига столько мучений? Там, где государство, рабство в каком-то виде, система принуждения и финансово-религиозные учреждения, построить хоть пирамиды, хоть Вавилонскую башню было приемлемо - величие сооружения символизировало величие правителей.
Но для чего дикие племена воздвигали циклопические сооружения? Даже слово "циклопические" произошло оттого, что их далёкие потомки не верили, что это могли сделать люди, считалось - циклопы. Да, вероятно, там погребали знатных, совершали религиозные ритуалы и определяли астрономические явления. Однако всё равно концы с концами не сходятся. Погребения странные и редкие, возможно, просто жертвоприношения, во всяком случае резко отличаются от курганов, дольменов, пирамид, которые часто и возводили-то с одной целью - чтобы грабители могил не могли добраться до ценностей усопшего. Астрономическая обсерватория? Да достаточно вогнать в землю несколько столбов-реперов, чтобы точно определять дни равноденствий и солнцестояний, даже движение луны. Нет же, надо было везти глыбы в десятки тонн за многие километры, обтёсывать их, поднимать на огромную высоту. И при этом всё усложнять и увеличивать столетие за столетием. Непонятно, почему они появились в разных странах и даже на разных континентах, а потом повсеместно были заброшены. Как перетаскивали такие глыбы, вопроса нет - человек конца неолита уже неплохо умел таскать тяжёлое. Сложные с нашей точки зрения вопросы решались легко. Скажем, видел я рисунки/описания как камень весом тонн в 30 везут на плотах, баржах или кораблях. Плот такой груз не выдержит, корабль перевернётся, если тонн 100 противовеса не взять, да и погрузка сложна до невозможности. Но можно поступит проще: вытащить монолит на берег, сверху привязать корабль и дождаться прилива или большой воды.
Но - зачем? Неужели ради тщеславия, желания показать свою крутизну, удивить соседние народы, хоть немного сравняться с богами? Нет, не знаем мы своих предков той поры. Интересные были люди. Астрономией занимались, кто их знает, может и затмения научились вычислять и календарь завели.
Из множества подобных я взял лишь самый известный - Стоунхендж и его "спутники". Стоунхендж славен не только известностью и монументальностью. Есть шедевры древних и побольше, а известность - вещь преходящая. Важно то, что именно с этого места началась астроархеология. Стоунхендж - всего лишь одно из девятисот с лишним каменных колец, имеющихся на Британских островах. Например, Эйвбери, имеющий в диаметре 370 м, - самый большой каменный круг на Британских островах, совсем рядом со Стоунхенджем.





фантазии художника

Но Стоунхендж уникален во многих отношениях. Он не только гораздо сложнее всех остальных памятников времен позднего неолита и раннего бронзового века, но, кроме того, благодаря множеству проведенных в нем раскопок мы знаем о долгих периодах его сооружения, перестроек и развития несравнимо больше, чем об остальных памятниках. Это усложняет астрономические истолкования не менее, чем археологические. Хотя можно с достаточной уверенностью считать, что в определенные периоды Стоунхендж служил астрономической обсерваторией, но нельзя утверждать, будто он всегда использовался главным образом для астрономических целей. За тысячелетие, в течение которого Стоунхендж активно использовался, появлялись и исчезали целые народы. Менялись и развивались способы ведения сельского хозяйства, строительства жилищ и изготовления орудий труда, а с ними, как об этом свидетельствуют другие памятники, развивались и методы астрономических наблюдений. Стоунхендж - это не одна обсерватория, но несколько, объединенных в одном месте: в какие-то периоды он использовался для наблюдения движений Луны, в другие - для наблюдений Солнца, а может быть даже и для создания календаря. Стоунхендж очень сложен, разберёмся ли?
Я целыми абзацами скопировал часть главы с книги Дж. Вуд. «Солнце, Луна и древние камни»
Необходим исторический экскурс.
В палеолит углубляться не будем. Ледники надвигались и отступали, человек держался от них не очень далеко - хорошая охота была важнее холода. 12 тыс. лет назад ледник начал отступать по всему фронту в последний раз и человек в очередной раз устремился за ним на север. Британия составляла с материком единое целое, а Ла-Манш был большой рекой, текущий на юг и впадающей в Атлантику. Уровень океана был на сотню с лишним метров ниже, огромная равнина нынешнего Северного моря представляла собой шикарные охотничьи места (мамонты, правда, уже там вымерли). Потом Британия отделилась от материка окончательно, что не слишком изолировало её от кочевых народов - сейчас Ла-Манш в самом узком месте 32 км, а раньше был намного уже. К тому же он регулярно замерзает - последний раз полностью в 1693, а частично - даже в 2009 году. Во многих местах планеты уже вовсю использовали земледелие, а в Британию земледельцы добрались (поколение за поколением двигаясь на запад), только примерно в 4000 г до н.э. Никаких металлов известно не было, но производство каменных орудий совершенствовалось. Поселения обносились длинными оградами, стоящими на валах, предназначенных, вероятно, для защиты не от людей, а от зверья. В поисках хорошего камня (кремния) рыли глубокие шахты. Там, где леса было мало (например, на Оркнейских островах) всю мебель запросто вытёсывали из камня. Для покойников строили довольно разнообразные погребальные сооружения, украшая иногда каменной резьбой. Почему именно в этот период обществу понадобилось отнимать значительные ресурсы от главной задачи - кормить, одевать и обеспечивать жилищами своих членов? Зачем надо было расходовать их на постройку больших и без нужды великолепных вместилищ для умерших? Силы тратились и на другие, крайне непонятные сооружения, например, курсусы. Параллельные гряды с канавами, откуда бралась земля. Считают их церемониальными дорогами. Скажем, Дорсетский Курсус, насыпи которого разделены расстоянием в 80 м и тянутся по холмистой местности в Крэнборн-Чейнз на 10 км потребовал многих лет работы. Церемониальное шествие - ладно, но 10 км? А зачем насыпи? Чтобы не было его видно со стороны?
Или - самый большой доисторический курган Европы Силбери-Хилл. Почти 40 м в высоту и площадью 2,2 га:


Вес пошедшего на него строительного материала составляет без малого полмиллиона тонн. Внутри были обнаружены искусно сложенные стены из меловых блоков, которые обеспечивали ему прочность. Насыпался он минимум в 2 этапа, разделённых сотнями лет. И это не погребальный курган, ряд раскопок не обнаружил никаких следов первоначального погребения. И был не просто насыпан, а именно построен - с прослойками из разных материалов. И построен не для какого-то обзора - располагается скорее во впадине, окрестные холмы несколько выше. Начало сооружения кургана датируется около 2750 г. до н. э. Археологи подсчитали, что потребовалось 18 миллионов человеко-часов, что эквивалентно 500 мужчин, работающих в течение 15 лет. Вполне сравним по трудозатратам со строительством Великих пирамид. Но там - мощное государство, использующее труд тысяч рабов, письменность, зачатки науки и цель в принципе ясна - надёжно спрятать богатое погребение фараона, что обеспечит его безбедное существование по ту сторону жизни и показать его величие. А что у строителей Силбери-Хилл? Ещё тысячи лет никакого намёка на письменность, без которой государство существовать не может. Но, главное - в чём смысл строительства?
Или - комплекс Ньюгрейндж (Newgrange, Ирландия), 3200 г до н.э (хотя есть показания, что лет на 100-300-700 моложе).





Схема камеры с лучом солнца

Вероятно, потребовалось лет 30, чтобы возвести такое чудо. Внутри холма 547 плит, от 20 до 40 тонн, коридор, камеры погребения, многотонные камни доставлялись за десятки километров. Вход запирался сдвигающейся плитой. Камни украшены каменной резьбой в виде спиралей. Вот тут, без сомнения, уже работали тогдашние астрономы. Туннель направлен на юго-восток, к стороне восхода Солнца в день зимнего солнцестояния. Над входом находится отверстие - окно 20 см в ширину, через которое солнечные лучи могут проникать к внутренней комнате. В течение нескольких дней (в середине декабря), лучи восходящего Солнца проникают по туннелю во внутреннюю комнату и ярко освещают её около 20 минут. И ради чего такие работы? Там действительно погребено пару человек, причём костей очень мало и они разбросаны на полу (считают, что туда смогли пробраться звери). Ценностей - никаких. Что заставило людей возводить сложнейшие сооружения, наверняка отказывая себе в чём-то нужном?


Современник и соперник Стоухэнджа Эйвбери-хендж
Энеолит (медный век) в Великобритании почти незаметен. Прямо в неолит вскоре после 2500 г. до н. э.с материка вторглись новые племена более высокой культуры. Они даже антропологически резко отличались. Имели бронзовое оружие, а также керамику особого стиля - украшенные орнаментом чаши или «бикеры», из-за которых археологи и их самих стали называть «бикерами». Кроме того, они выращивали ячмень. Пришли они из Испании, двигаясь на север, а потом повернули на запад. Вероятно, они первыми начали варить и пиво. Интересно и то, что они не строили жилища. Считают, что климат стал до того тёплым, что вполне хватало лёгких жилищ. Но они продолжают работы по возведению разных хенджей.
Вики:
Стоунхендж (англ. Stonehenge, букв. «каменный хендж»*) - мегалитическое сооружение (кромлех** и хендж) в графстве Уилтшир, Англия, комплекс кольцевых и подковообразных земляных (меловых) и каменных конструкций. Находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона, примерно в 3,2 км к западу от Эймсбери и в 13 км к северу от Солсбери. Это один из самых знаменитых археологических памятников в мире.
*хендж (от английского слова "висячий" - тип доисторического земляного сооружения. По форме представляет собой почти круглую или овальную площадку диаметром обычно не менее 20 м, окружённую земляным валом. В земляном валу проделаны входы - обычно до четырёх. Внутренние компоненты могут включать портальные сооружения, деревянные круги, группы камней или монолиты, колодцы, захоронения, центральные курганы и др.
**Кромлех - представляет собой несколько поставленных вертикально в землю продолговатых камней, образующих одну или несколько концентрических окружностей.

Для чего надо было обносить ритуальные места валом, непонятно.
Стоунхендж тоже когда-то был просто хеджем, но потом явно его перерос.
В XVIII веке считали, что Стоунхендж построили французы, в средневековье думали, что римляне, римляне писали, что кельты со своими друидами. В действительности комплекс был построен задолго до кельтов. Археологи копаются там уже два века и ежегодно находят что-то ещё более древнее.
Поразительно вот что: во все времена происходила подвижка народов, включая и Британские острова. Но новые народы вновь и вновь улучшали те же комплексы, делая их ещё грандиознее, как бы демонстрируя свою силу и сплочённость.
Не только для Стоунхенджа, для многих (если не для всех) сооружений характерна астрономическая ориентация. А это требует именно астрономов и многолетних астрономических наблюдений. Причём, похоже, с примитивным, но всё же инструментарием.
Вопрос ещё более непонятный: почему именно тут? На этой небольшой равнине этих комплексов - несколько.
Под землёй - много подземных вод, может, родники когда-то били? Да ещё одна слабая гипотеза - якобы от места у реки разломы или гряды, оставшиеся после ледника, точно указывали на точки восхода солнца в день летнего и зимнего солнцестояния. Во всяком случае дорога к Стоунхенджу от реки, по которой таскали монолиты, была точно на точку восхода солнца в летнее солнцестояние. Но возможно, это следствие, а не причина.
В 2007 году археологи обнаружили древнее поселение в местечке Даррингтон Уоллс, неподалеку от Стоунхенджа. По предположению ученых, деревня была заселена только во время летнего и зимнего солнцестояния. Профессор Майк Паркер Пирсон считает, что люди приходили туда в определенные месяцы года для совершения погребальных и других ритуалов. И тогда же следовала процессия в Стоунхендж, где хоронили кремированные части некой "королевской семьи". Пирсон сообщает, что захоронения длились 600 лет и якобы найдены останки от 150 до 240 человек разного пола и возраста.
Однако другие историки скептически восприняли новость о "королевствах" неолита.
Естественно, Инет забит версиями как-то: там часто видят НЛО, поднимаются святящиеся столбы, имеется портал в иные миры, один посетитель упал в обморок и потерял память и вообще весь Стоунхендж построили с нуля в 1954-1958 гг английские строители (полно фотографий). На это, впрочем, можно показать фото конца XIX века:


Описание:
Стоунхендж представляет собой плод нескольких разных периодов строительства и перестройки. Первый этап строительства отделен от последнего тысячей с лишним лет, и более 500 лет прошло, прежде чем были установлены огромные камни, которые ассоциируются с этим памятником. Первое сооружение, датируемое примерно 2800 г. до н. э., представляло собой кольцевой вал и кольцевой ров. Ров был, собственно говоря, неправильной формы карьером, из которого брался материал для вала, а вернее, валов, потому что кроме главного вала по внутренней стороне рва, был еще вал пониже с внешней его стороны. Исходя из глубины и ширины рва, можно рассчитать, что главный вал в свое время имел примерно двухметровую высоту. Диаметр его равен 98 м.


На северо-западе вал не замкнут - по-видимому, тут был вход в сооружение. В пределах входа, ближе к одной из его сторон, лежит большой камень, известный под названием Эшафот, на нём окислы красноватого цвета, потому так и назвали: вероятно первоначально он был установлен в вертикальном положении, но затем упал или был повален намеренно. Примерно в 30 м за валом находится Пяточный камень* (№ 96 на плане), окруженный небольшим рвом. Он стоит между двумя параллельными земляными валами, которые разделены расстоянием примерно 16 м друг от друга и направлены точно на центр Стоунхенджа - так, словно они обрамляли путь церемониальных процессий из долины внутрь вала. Считается, что эта Аллея, как ее называют, и Пяточный камень были возведены на самых первых этапах строительства. Они не современны кольцевому валу и рву и расположены не совсем симметрично по отношению к первоначальному входу.
*'Friar's Heelstone' - 'пятка бегущего монаха'. По дурацкой легенде спор дьявола и монаха привёл к тому, что дьявол кинул в него этим камнем, а монах отбил, оставив след пятки. По менее дурацкой легенде "Пяточным" окрестил его Обри, как считалось, потому, что заметил на нём небольшую выемку, напоминающую след от пятки. Но логичнее предположить, что он записал со слов местных жителей старинное название, сохранившееся от древних бриттов, которые именовали камень "солнечным" (кельтское слово haol - "солнце" - звучит похоже на английское heel - "пятка").
У внутреннего края вала находятся два камня, получившие название «опорных». Они поставлены на концах диаметра кольцевого вала. Кроме того, у внутреннего края вала есть еще две круглые насыпи, центры которых образуют с двумя опорными камнями прямоугольник. Южная насыпь в 20-х гг. нашего века была раскопана, и под ней оказалась лунка, оставшаяся от камня. Логично предположить, что на обеих насыпях когда-то стояли еще два опорных камня, и в путеводителях два сохранившихся и два предполагаемых опорных камня получили свои номера (№ 91-94), как и прочие камни сооружения. Если все четыре опорных камня устанавливались одновременно, то это произошло позже, чем строился вал, поскольку ров, окружающий насыпь камня № 92, врезан в него.
Кольцо из больших обработанных камней с горизонтальными перекладинами относится к еще более позднему периоду и, вероятно, восходит к 2100 г. до н.э. Как и все остальные находящиеся в Стоунхендже большие камни, они представляют собой глыбы песчаника того типа, который называется сарсеном. Огромные сарсеновые валуны неправильной формы встречаются во многих частях Солсберийской равнины. В свое время сарсеновое кольцо в 31 м диаметром включало 30 камней, но сейчас осталось стоять только 17, причем некоторые из них когда-то упали и были подняты и установлены вновь. Сохранились на своем месте шесть перекладин. Все это сооружение возведено гораздо более искусно, чем представляется на первый взгляд. Вертикальным граням перекладин была придана кривизна, повторяющая дугу окружности. На вертикальных опорах они удерживаются с помощью гнезд и шипов - на нижней стороне каждой перекладины выдолблены два отверстия, в которые входят специальные выступы, сделанные на верхней грани вертикальных камней. Между собой перекладины также скреплены: их смыкающиеся боковые стороны имеют соответственно выступы и желоба. Система этих соединений придавала всему сооружению значительную устойчивость, хотя по своему типу она больше подходит для деревянных, чем для каменных конструкций.
Самые большие камни Стоунхенджа - это 10 огромных сарсенов, установленных парами внутри главного кольца. На каждой паре камней в свое время лежала перекладина, и для описания такой конструкции из трех камней было придумано слово «трилит». Один трилит был восстановлен в 1958 г., теперь стоят три трилита из пяти. Как и перекладины сарсенового кольца, горизонтальные камни трилитов надежно скреплены с вертикальными при помощи гнезд и шипов. Расположены трилиты подковой, которая своим открытым концом обращена к Аллее и Пяточному камню. Камни увеличиваются к вершине подковы - самые большие вертикальные опоры имеют высоту 5 м и вес их оценивается в 50 т.
Внутри сарсенового кольца сохранились остатки еще одного кольца из гораздо более мелких камней. Над землей их возвышается 20, но под почвой скрыты обломки оснований других. Это «голубые камни», получившие такое название потому, что в сырую погоду они приобретают синеватый оттенок. На самом же деле они представляют собой коллекцию различных вулканических пород, которые в окрестностях Стоунхенджа не встречаются. Считается, что они добывались в горах Преселли на юге Уэльса. А есть версия, что они просто принесены сюда ледником.
Внутри подковы из трилитов находятся другие голубые камни, тоже представляющие определенный интерес, поскольку, хотя они и стоят по отдельности, некоторые из них обработаны так же, как камни трилитов, и предположительно использовались сходным образом на каком-то более раннем этапе. Общепринято мнение, что кольцо голубых камней и подкова в их теперешнем положении были установлены на самом последнем этапе строительства Стоунхенджа, примерно в 1600 г. до н.э. И наконец, внутри подковы из голубых камней, хотя и не точно в центре памятника, лежит глыба, получившая название «Алтарный камень». Эта глыба также попала сюда с юга Уэльса, где имеются выходы песчаника на побережье у Милфорд-Хейвена, и, вероятно, была перевезена на Солсберийскую равнину одновременно с голубыми камнями. Есть некоторые основания полагать, что первоначально Алтарный камень был установлен вертикально либо один, либо в паре с каким-то другим.
Впервые об этом месте в письменности упомянул античный историк Диодор Сицилийский, писавший по-гречески в 40-х гг. до н. э., ссылаясь на более раннего автора Гекатея Фракийского (IV в. до н.э.):
«Среди тех, кто занимался мифами древних, Гекатей и некоторые другие рассказывают, что против земли кельтов лежит в океане остров. Размерами он не меньше Сицилии, расположен под созвездием Медведицы, и обитают на нем гипербореи, которых называют таким именем потому, что они живут за теми краями, откуда дует северный ветер... Гипербореи чтят Аполлона больше, чем других богов... И есть на этом острове великолепное святилище Аполлона, а также прекрасный храм, украшенный многими пожертвованиями, сферический по форме.»


Реконструкция

Неизвестно, Стоунхендж ли это? Но похоже.
Первое несомненное упоминание о Стоунхендже встречается в труде Генри Хантингдонского около 1130 г. Через 10 лет Джоффри Монмутский красочно описал, как волшебник Мерлин с помощью чар перенес Стоунхендж из Ирландии в Англию (отголоски предания о перевозе камней?). Лишь в XVII веке начались первые исследования. В 1666 г. Стоунхендж посетил Джон Обри, который сделал его набросок и, в частности, заметил небольшие углубления, расположенные концентрически с валом вдоль его внутреннего края. В 20-х гг. XX века полковник Холи раскопал несколько этих углублений и обнаружил, что они представляли собой ямы грубо округлой формы. Он назвал их «лунками Обри» в память того, кто первым упомянул о них. Всего лунок Обри 56, и располагаются они через правильные интервалы по кругу диаметром 87,8 м. Считается, что они были выкопаны на одном из ранних этапов строительства Стоунхенджа, так как некоторые лунки Обри оказались под насыпями двух из четырех опорных камней, а центр их кольца не совпадает с центром кольца сарсеновых камней. Тут уж учёные совсем сломали голову. Ни камни, ни деревянные столбы в них никогда не устанавливались. По большей части они заполнены битым мелом, взятым где-то в другом месте, и некоторые раскапывались и снова заполнялись по несколько раз. В очень многих из них были найдены обугленные человеческие кости; некоторые содержали кремневые отщепы и небольшие костяные предметы - предположительно булавки для волос. В среднем лунки Обри имеют глубину 0,76 м и поперечник 1,06 м.
В 1740 г. Уильям Стьюкли издал первую книгу о Стоунхендже. Он приписал строительство друидам, нарисовал новый план Стоунхенджа, обнаружил Аллею и занимался раскопками многих окрестных археологических памятников. Самое главное, Стьюкли первым обратил внимание на тот ключевой факт, который позже позволил понять роль Стоунхенджа и в конце концов привел к переоценке всей поздненеолитической и раннебронзовой культуры, - что ось Стоунхенджа ориентирована на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния.
Ориентацией на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния особенно заинтересовался доктор Джон Смит, который пошел дальше Стьюкли: в 1771 г. он не только указал, что ориентация оси памятника осуществлена в самый длинный день года, но и предположил, что это было сделано сознательно и что кольцо сарсеновых камней служило календарем.
Антиквар сэр Ричард Коулт-Хор, производивший раскопки доисторических памятников во многих местах на юге Англии в XIX веке, составил самый лучший из существовавших тогда планов Стоунхенджа для своей книги «Древняя история Уилтшира», опубликованной в 1812 г. Хотя в самом Стоунхендже он раскопок не производил, но зато подробно исследовал несколько круглых могильников в его окрестностях и обнаружил в насыпях некоторых из них осколки камней Стоунхенджа.
В 1846 г. священник Эдвард Дьюк обнаружил, что на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния указывает и опорный камень № 91, если смотреть на него из центра насыпи № 92. А на точку захода Солнца в день зимнего солнцестояния указывает опорный камень № 93, если наблюдатель стоит в центре насыпи № 94. Эти два направления позволяли разделить год на два шестимесячных периода и предположительно могли служить основой примитивного календаря. Затем пришёл Норман Локьер, профессиональный астроном. Несколько лет жизни Локьер посвятил обследованию и измерению древних памятников и размышлениям о них. В число этих памятников, кроме Стоунхенджа, входили ряды камней в Дартмуре и Бретани, храмы древнего Вавилона, Египта и Греции, кольца камней и погребальные камеры. Его интересовали фольклор и древние культуры, поклонение Солнцу и древние календари. Результаты своих исследований он, помимо писем и статей, изложил в книге «Стоунхендж и другие английские каменные памятники, рассматриваемые с астрономической точки зрения», которая вышла в 1906 г. Локьер вновь открыл ориентацию опорных камней, замеченную Эдвардом Дьюком, и обнаружил несколько других астрономически значимых направлений. Он убедился, что при наблюдении из центра Стоунхенджа камень № 93 указывает точку захода Солнца 6 мая и 8 августа, а камень № 91 отмечает точку восхода Солнца 5 февраля и 8 ноября. Таким образом календарь получает еще четыре даты, отстоящие примерно на 45 суток, или на одну восьмую года, от момента солнцестояния. Отсюда возникает зачаток календаря из восьми «месяцев». Однако Локьер не обнаружил направления для весеннего и осеннего равноденствий, которое восполнило бы остающийся пробел.


Есть и такая версия

Исследования, которые Локьер вел в Стоунхендже, примечательны главным образом остроумной попыткой датировать его строительство с помощью астрономических средств. Дело в том, что точка восхода в летнее солнцестояние течение нескольких тысячелетий смещалась и теперь Солнце восходит на некоторую долю градуса восточнее, чем в доисторические времена. Точнее говоря, расхождение между точками восхода в 1900 г. н. э. и в 2000 г. до н. э. составляет примерно 0,85°. За столетие смещение достигает всего лишь около 0,02°.
Локьер определил время по ориентации Аллеи в Стоунхендже. Он называет для нее дату 1680 г. до н. э. и, учитывая возможные ошибки измерений, указывает предположительный период с 1900 по 1500 г. до н. э. Более точные значения астрономических постоянных позволяют теперь пересмотреть полученные им даты и сдвинуть их лет на 200 назад.
Археологи отнеслись к результату весьма критически. Неточность измерения, явно различные века строительства...".
Вне мира профессиональных археологов несколько человек продолжали изучать астрономические аспекты Стоунхенджа. Среди них был Ч.А. Ньюэм (известный более как Питер), который в 1959 г. ушел с поста заведующего отделением северо-восточного управления газовой промышленностью и с тех пор посвятил почти все свое время изучению Стоунхенджа. Он вновь занялся четырьмя опорными камнями и обнаружил, что в их расположении содержится гораздо более глубокий смысл, чем предполагалось ранее. Они указывают не только точки восхода Солнца в дни летнего и зимнего солнцестояний, но еще и точки восхода Луны в определенные важные моменты цикла ее движения по небосводу.
Движение по небосводу Луны очень сложно, и для ее восходов и заходов существуют не четыре ограничивающие линии, как для Солнца, а восемь. Ее движение в течение месяца повторяет движение Солнца за год, так что всего лишь за 28 суток точки лунного восхода смещаются от крайнего северного положения до крайнего южного; точки лунных восходов и заходов перемещаются при этом по двум дугам горизонта точно так же, как солнечные за период в 12 месяцев. Иногда точки восхода и захода Луны разделяются более широкой дугой, астрономы называют такое положение «высокой» Луной. Иногда же дуга, разделяющая эти точки, гораздо меньше, Луна называется тогда «низкой». Чтобы постепенно перейти из одного положения в другое, Луне требуется 9,3 года, а весь цикл она завершает за 18,6 года.
Интересная картина с опорными камнями. Эдвард Дьюк уже в 1846 г. открыл, что короткие стороны образуемого ими четырехугольника ориентированы на точку восхода Солнца в день летнего солнцестояния и его захода в день зимнего солнцестояния. Питер Ньюэм обнаружил, что длинные стороны четырехугольника ориентированы на самую северную точку захода «высокой» Луны, а если смотреть в противоположном направлении, - на самую южную точку ее восхода. Он открыл и еще один удивительный факт: четыре опорных камня образуют четырехугольник, короткие и длинные стороны которого перпендикулярны друг другу. Построить прямоугольник, стороны которого отмечают солнечные и лунные направления, можно только на широте Стоунхенджа. На других широтах получился бы параллелограмм.
Диагонали этого прямоугольника позволяют разделить год на четыре части и направления на точки весеннего и осеннего равноденствий дали бы все линии визирования, необходимые для установления восьмимесячного календаря. Ньюэм отыскал и это недостающее направление, определив положение лунки, выкопанной между рвом и Пяточным камнем, в которой, как считают археологи, когда-то был установлен камень. Встав на насыпи № 94 и глядя на этот камень, можно было определить точку солнечного восхода для весеннего и осеннего равноденствий.
Эти новые открытия в Стоунхендже прошли почти незамеченными. Тем временем профессор Джеральд Хокинс, американский астроном, работавший в Бостонском университете, также раздумывал о Стоунхендже. Он отобрал значительное число пар камней, а затем с помощью ЭВМ сравнил отмечаемые ими направления с точками восхода и захода Солнца, Луны, планет и некоторых ярких звезд в 1500 г. до н.э. Никаких направлений, связанных с точками восхода планет и звезд, он не нашел, но заявил, что для Солнца им найдено 10 астрономически значимых направлений с ошибкой меньше 1°, а для Луны - 14 направлений с ошибкой менее 1,5° (рис. 1.5). В этих расчетах Хокинс использовал опорные камни, Пяточный камень и несколько лунок (D, F, G и H), которые были обнаружены во время раскопок Стоунхенджа, но не указаны на официальном плане. (Существуют некоторые сомнения относительно искусственного происхождения этих лунок.)
Хокинс, кроме того, установил направления, связанные с сарсеновым кольцом и большими трилитами. Он заявил, что линии, проведенные сквозь трилиты и соответствующие просветы сарсенового кольца, всякий раз имели астрономическое значение. Трилитовая подкова при движении по часовой стрелке дает следующие направления: от первого трилита - на точку восхода Солнца в день зимнего солнцестояния; от второго трилита - на самую южную точку восхода как для «высокой», так и для «низкой» Луны; от третьего трилита - на точку восхода Солнца в день зимнего солнцестояния, которая лежит на оси памятника в направлении, противоположном направлению на точку восхода в день летнего солнцестояния; от четвертого трилита - на две самые северные точки восхода для «высокой» Луны; и наконец, направление от пятого трилита указывает точку захода Солнца в день летнего солнцестояния.
Почти все археологи встретили статью об этом чрезвычайно скептически.
А вторая статья Хокинса, опубликованная в июне 1964 г., явилась настоящим потрясением. Рассмотрев направления, заложенные в Стоунхендже, и заключив из них, что он был солнечной и лунной обсерваторией, Хокинс выдвинул предположение, что он служил, в частности, счетной машиной для предсказания лунных затмений. По мнению Хокинса, для этого использовалось кольцо лунок Обри, назначение которого до тех пор не получило никакого удовлетворительного объяснения.
Затмение Луны происходит, когда она оказывается в земной тени. Другими словами, затмение может случиться только тогда, когда Луна и Солнце находятся в противоположных точках небосвода, а это бывает лишь в период полнолуния. Таким образом, лунные затмения происходят исключительно в полнолуние, но не ежемесячно, так как обычно Луна проходит выше или ниже земной тени. В среднем за год происходит одно лунное затмение, но не все видны из данного места, поскольку в часы затмения Луна может быть ниже горизонта. Лунные затмения возможны в любое время года и обычно в каждом последующем году происходят примерно на три недели раньше, чем в предыдущем, так что за 18-19 лет они проходят через весь календарь. Этот период совпадает со временем, которое требуется на то, чтобы точки лунных восходов и заходов завершили свой цикл перемещений. Такое совпадение вовсе не случайно - и то и другое явление объясняется одними и теми же особенностями лунной орбиты. Точнее говоря, весь период перехода от «высокой» Луны к «низкой» и обратно занимает 18,61 года, а 18,61х3 = 55,83. Ближайшее к этому результату целое число и есть число лунок Обри.
Профессор Хокинс рассчитал положения Луны с 2001 г. до н. э. по 1000 г. н. э., устанавливая, когда именно Луна должна была восходить над Пяточным камнем. Поскольку 18,61 - число не целое, интервалы между восходами в каждой данной точке не совсем одинаковы. Через 56 лет циклы повторяются более точно, и точки восхода Луны в каждом данном году почти полностью совпадают с точками ее восхода в соответствующие дни за 56 лет до этого. Хокинс установил также, где восходит полная Луна в момент, наиболее близкий к зимнему солнцестоянию, и пришел к заключению, что в тех случаях, когда полная Луна восходила над Пяточным камнем, имело место солнечное или лунное затмение (хотя далеко не все они были видны из Стоунхенджа). Он сделал отсюда вывод, что через каждые 56 лет затмения происходят в тот же самый день года, и предположил, что лунки Обри, возможно, использовались как приспособление для точного счета лет в 56-летнем лунном цикле. Для этого в ночь, когда происходило зимнее лунное затмение, нужно было поместить маркировочный камень в лунку № 56 (лежащую в том же направлении от центра, что и Пяточный камень), а затем каждый год перекладывать его по часовой стрелке в соседнюю лунку. Через 56 лет он должен был вновь предсказать зимнее лунное затмение.
Перемещая шесть маркировочных камней по кольцу лунок Обри с интервалами в 9, 9, 10, 9, 9, 10 лунок, можно было предсказывать промежуточные зимние лунные затмения, а кроме того, Хокинс предложил метод, с помощью которого можно было бы предсказывать их и для других времен года.
Задним числом мы можем сказать, что в том толковании назначения лунок Обри, которое предложил Хокинс, есть слабые места. Пятидесятишестилетний цикл не является циклом затмений, и, хотя затмения могут повторяться в тот же день года через 18 лет, дважды такое повторение случается редко, а трижды никогда не случается. Однако в 1964 г. это мало кто заметил.
Начиная с 30-х гг. Александр Том, профессор инженерных наук в Оксфорде, занимался изучением мегалитических сооружений Англии, Шотландии и Уэльса. Заинтересовавшись мегалитическими памятниками в первые десятилетия нашего века, профессор Том объездил и изучил их целые сотни. Как инженер - одно время он работал в Канаде на строительстве железных дорог - и как любитель парусного спорта он полностью отдавал себе отчет в необходимости точных наблюдений и в их фиксировании. Снятые им планы всегда отличались необыкновенной тщательностью и обычно намного превосходили точностью все прежние. Мало-помалу он пришел к трем выводам относительно каменных колец. Первый: не все они имеют форму круга, и тем, которые не представляют собой истинных кругов, сознательно придавалась форма других геометрических фигур - либо вытянутых яйцевидных, либо приплюснутых. Второй: для разметки этих фигур использовалась единая мера длины. Том назвал ее мегалитическим ярдом и утверждал, что она равна 0,83 м. И третий: многие каменные круги и кольца были связаны с другими камнями или заметными природными ориентирами, вроде скалы на склоне холма, отмечая с их помощью определенные направления на местности, и эти направления имели астрономическое значение. Они указывают на точки солнечного захода в дни летнего и зимнего солнцестояний или в дни равноденствий, а некоторые обозначают крайние точки восходов и заходов Луны.
В конце 1966 г. в Antiquity появилась статья известного английского астронома профессора Фреда Хойла. Сделав математическую сводку астрономического материала, он вновь проделал расчеты направлений, установленных Хокинсом, и пришел к выводу, что строители могли бы отметить такие направления куда более точно, чем они это сделали. Возможно, они поступили так сознательно, предположил он, чтобы облегчить наблюдения. Точка восхода Солнца с приближением к моменту солнцестояния смещается день ото дня очень мало. И Хойл решил, что они, вместо того чтобы пытаться определить точный день путем установки абсолютно точного ориентира, проводили линии визирования так, чтобы Солнце вставало над камнем за несколько дней до и через несколько дней после солнцестояния. Проводить такие наблюдения было много проще, а солнцестояние оказывалось посредине между этими двумя датами. Это хороший способ наблюдения максимума солнечного склонения, и он действительно мог быть применен в Стоунхендже.
Ну, а лунки Обри? Хойл считал, что они представляли собой огромный транспортир, т. е. приспособление для измерения углов. Стоунхенджская группа по предсказанию затмений могла бы использовать этот «транспортир» как модель небосвода и помещать в соответствующие лунки Обри маркировочные камни, чтобы указывать положение Солнца и Луны на небосводе. Камень, обозначающий Солнце, они перекладывали бы против часовой стрелки через лунку каждые 13 дней, так что за год он совершал бы полный круг. Камень, обозначающий Луну, они перекладывали бы против часовой стрелки через лунку каждый день, так что он совершал бы полный круг за 28 дней. Это непросто, но мегалитические астрономы все-таки были вполне в состоянии проделывать такие операции. Настоящая трудность заключается в том, чтобы правильно поместить еще два камня, помечающие точки, где Луна в своем движении по орбите вокруг Земли пересекает путь, прочерчиваемый Солнцем в небе на протяжении года. Эти два маркировочных камня, которые мы назовем «узловыми», необходимо каждый год перекладывать на три лунки. Когда камни Солнца и Луны окажутся точно друг против друга, а два узловых камня - в тех же лунках Обри, что и Солнце и Луна, произойдет лунное затмение. Однако в этой теории есть и слабые места.
Датировка Стоунхенджа
Фаза 1 - строительство главного рва и валов (культура Виндмилл-Хилл). Во рву было найдено значительное число оленьих рогов. Это событие было датировано радиоуглеродным методом 3020-2910 гг. до н. э.
Фаза 2 - вторичное заполнение рва, деревянные сооружения и лунки Обри.
Фаза 3 - похоронная врезка в вершину вторичного заполнения рва, постройка каменных колец из песчаника и голубых камней, авеню и лунки Y и Z (Уэссекская культура). Материал для датировки валунов сарсена, имеющийся в весьма ограниченном количестве, указывает на 2440-2100 гг. до н. э.



Космическая станция "Стоунхендж" (наверно, комп.игра)



Базз Олдрин. Был на Луне. Был в Стоунхендже. Пора на Марс

XXI век до н. э. — Мифы о полёте на небо. Этана — первый пилот высотного полёта (Шумер, ныне территория Ирака)
Этана Этана, в отличие от прочих мифических и полумифических персонажей был вполне исторической личностью. Правда, сведения о нём до нас дошли в записях, которые были сделаны спустя тысячелетие. Однако, в кратком списке безликих царей ("ниппурский, царский список") он стоит первым и про него есть краткие сведения, что именно он навёл порядок ("стабилизировал") на незначительной (по нашим понятиям) территории между Тигром и Евфратом. Надо сказать, что это был действительно великий подвиг — в тех краях порядок до сегодняшних дней вещь редкая и недолговечная. Жил он (или правил) 1560 лет (есть варианты в 635 лет). Это нормально, если понимать, что Шумер был процветающей торговой державой, где применялись 12-ти и 60-тиричные системы счёта, а менее культурные, но воинственные скотоводы окрестных степей пользовались нашей родной десятиричной. Случались казусы при переводе. Адам с Ноем тоже жили немало. Домыслы, надо ли сразу делить на 60 или неправильные переводы наслоялись друг на друга, оставляю специалистам. Между прочим, с какой стати шумеры использовали именно 12-ти и 60-тиричные системы, выяснили недавно и довольно случайно. Тем не менее благодаря им мы делим час, минуту и многое иное именно на 60 частей, что страшно неудобно, но очень привычно. А ведь не исключено, что этот Этана был отвественным и за эту инновацию! Но я отвлёкся.
Этана был царём Кыша в XXVIII в до н.э, Кыш был главным городом Шумера, а Шумер был средоточением цивилизации Двуречья (1-го объединения шумерских племён). Был самым могучим городом-государством примерно 200 лет. Когда глиняные стены Кыша рассыпались в пыль, титул «царь Киша» всё еще воспринимался как царь-гегемон, стоящий над всеми другими правителями и царями. Не удивительно, что об Этане ещё многие столетия слагали легенды. И одна из них нас очень интересует. Археологи обнаружили её не в развалинах шумерских городов, а в аккадских глиняных книгах ("глиптика"). Поразительно то, что учёные смогли их прочитать. Между прочим, судя по всему, письменность в Шумере начала зарождаться примерно в 3500 г до н.э, раньше, чем в прочих цивилизациях. Шумеры, что поразительно, пришли с моря, строили дома как горцы, обладали передовыми знаниями и сумели малым числом подчинить изрядную территорию. Где их родина, неизвестно до сих пор. Однако — ближе к теме.
Вообще вознесение к обители небесных богов и является подтверждением огромной власти ("Мне сверху видно всё, ты так и знай..."). В мифах возносились и вполне известные личности вроде А.Македонского. Но нас интересует СПОСОБ. В данном случае вместо всяческих нематериальных и чудодейственных способов был выбран самый реальный в то время — на спине орла. Ну, не было в те времена ничего более подходящего. Будь на Земле орлы хотя бы раза в 3 больше, на них бы непременно научились летать.
С другой стороны — тема вроде бы далека от космонавтики — пусть бы Этаной гордились авиаторы! Но надо понимать, что космос даже для древних греков, живших много позднее, означал вообще всё, включая землю под ногами, а на небе на не слишком большом удалении умещались облака, солнце с луной и звёзды. Без всякого сомнения облака были ниже горных вершин, выше была луна, а еще выше звёзды (видно по покрытиям), но на много ли? Орлы, во всяком случае, летали выше облаков и гор, следовательно где-то близ прочих небесных тел.
Итак, миф. До нас дошло всего 3 таблицы по 150 строф.
Змея дружила с орлом, потом орёл сожрал змеёныша (несмотря на предупреждения сына о последствиях), змее это не понравилось, подкараулила она его, ощипала и бросила помирать в яму-тюрьму. Бог Шамаш (который, между прочим, не вмешивался, а лишь давал мудрые советы), посоветывал орлу обратиться к Этане. Тот пришёл, орла спас, лечил (конкретно — 8 месяцев!), потом попросил оплатить спасение — свозить на небо для поиска «растения рождения». Некий амулет, трава или нечто иное растительное средство якобы поможет жене Этаны родить наследника.
Текст клинописи сильно повреждён и не имеет конца, но явно показывает, что Этана летал на небо минимум 3 раза либо небо было слоистое. Не добыв нужного на "нижнем небе", полетел на "небо Иштар" (Иштар — олицетворение планеты Венеры, богиня плотской любви и плодородия, покровительница проституток). Добыл ли искомое — неизвестно. Наверное да, потому что ему наследовал сын Балих, столь же ничтожный, как и сменившие его цари (у которых имена были уже не шумерские, а типично семитские. Но все они правили сотни лет, Балих — 400). Между полётами Этана рассуждает и рассказывает свои сновидения. Надо сказать, что если первая часть мифа олицетворяет какую-то междоусобицу, в которую властно вмешался Главный в регионе, то вторая часть — вовсе не о проблемах фертильности и акушерства, как подаётся миф, а, без сомнения, древний трактат о пользе престолонаследия, о мирной передаче царской власти, о необходимости иметь при жизни приемника, о покровительстве богами династических устоев.
Ну да ладно — нас интересует самый конец клинописи, где описывается подъём в небо. С огромной высоты земля показалась Этане не больше «борозды», а море — «миской с похлёбкой». Чем выше, тем страшнее сравнения. Надо сказать, что Земля в представлении древних шумеров была довольно гористой возвышенностью, со всех сторон окруженной морем, поэтому картина сверху не слишком узнаваема. Когда же родная страна вовсе пропали из вида, Этана испугался ... — на этом текст обрывается. Конец истории до сих пор найти не удалось.
А полёт в современном пересказе выглядит так:
Сжалился Этана над орлом, напоил его свежей водой, перевязал раны, и быстро они затянулись. Орел взмыл в небо, пробуя крылья, и опустился рядом с Этаной. И тогда сказал Этана орлу:
— Крылья твои сильны. Отнеси меня на небо, к престолу великого Ану.
— Садись! — ответил орел. — Поудобней устройся. Прижмись грудью к моей спине. Ухватись за крылья руками.
Только успел Этана за орла схватиться, как тот взмыл в небо. Когда они высоко поднялись, орел спросил:
— Взгляни на землю, что ты там видишь? Взглянул Этана вниз и ответил орлу:
— Вся земля стала похожа на холм, а море не шире Евфрата.
Поднялись они еще выше, и земля стала малой рощицей. Орел поднимался все выше и выше, пока земля стала не шире арыка, который копает садовник.
— Вот теперь мы добрались до верхнего неба, где боги одни обитают, — сказал орел, и тотчас же Этана увидел небесные врата, а за ними дворец великого Ану.
Спустившись у самого трона, Этана обратился к творцу с такими словами:
— О, великий владыка, ты дал мне все, о чем может мечтать смертный. Но нет у меня потомства. Умру я, и забудется мое имя, словно бы и не жил я. Одна у меня к тебе просьба. Дай мне хоть раз прикоснуться к траве рожденья.
— Прикоснись, Этана, — сказал Ану. — Ибо Шамаш хвалит твое благочестье.
Тут на глазах Этаны на голом месте выросла сочная трава, и он к ней прикоснулся. После этого он поблагодарил Ану, сел на орла и дал ему знак опуститься.

Конечно, Этана на небесах не остался, ибо судя по погребальной песне, а также семнадцатой табличке аккадского эпоса о Гильгамеше, мы видим Этану в Нижнем мире, куда неизбежно попадают все смертные, независимо от их должности. Легенда о полёте пользовалась такой популярностью среди резчиков печатей, что тиражировалась тысячекратно. Ученые относят создание самой поэмы примерно к началу II тысячелетия до н.э, но это её семито-аккадский вариант, оригинал явно древнее.


Собственно, вот и документ о полёте Этаны



Полёт протекал примерно так.

Но почему такие расхождения? Да потому, что Двуречье было вавилонским столпотворением всегда, а не только при строительстве Вавилонской башни. Десятки городов, народов и языков — и всё это перемешивалось Создателем 2-3 тысячелетия. Мифы непрерывно изменялись.
Есть и ещё один миф — об рыбаке Адапе. Разумеется, рыбак тоже был непростой — сын бога Эа и обычной женщины. Обломал он крылья ветру и был вызван на небо на суд. Там его хоть и оправдали, но он, опасаясь козней, отказался от "еды бессмертия" и был с презрением возвращён к своей рыбалке.

Этана по праву считается первым "мифонавтом" — человек дерзнул подняться в небо, которое, очевидно, было слоистое, как у Аристотеля и добрался-таки до планет и богов, сам став равный богам. Популярность сказания породило массу подражаний средь всех народов.

X век до н. э. — "Одиссей". Гомер (Греция)
"Подобно тому как, по словам Гомера, все реки и потоки берут начало из Океана,
так всякое словесное искусство исток имеет в Гомере"

Михаил Хониат, XIII век

А.Городницкий — Одиссей

Живем не без оглядки
С бедою по соседству.
Давно забыты сказки,
Услышанные в детстве.

Но помню хорошо я
Историю, однако,
Про царство небольшое
На острове Итака.

Коричневые горы
Над ним в тумане дремлют.
И все то царство — город,
Похожий на деревню.

В пыли безлюдных улиц
Печальны годовщины:
Ушли и не вернулись
С войны чужой мужчины.

А во дворце царицы
Пьют греческую водку.
А во дворце царицы
Дерут соседи глотку.

Вино рекою льется.
Гостям — гуляй да лопай.
И плачет, как смеется,
Царица Пенелопа:

"О муж мой, вечно бодрый,
Из дальних стран взгляни-ка:
Тоскуют мои бедра
Под тоненькой туникой,

Мутится бабий разум
От стынущей постели,
Без мужского глаза
Хозяйство в запустенье.

Гляжу в морские топи,
Зову тебя и плачу.
А женихи торопят,
И срок уже назначен".

Везло же Одиссею:
Еще бы день — и поздно...
В скитаниях лысея,
Идем по картам звездным.

Нас солнце греет желтое,
Гудят над нами грозы.
И плачут наши жены,
И вытирают слезы, -

Еще надежде рады,
Еще по ним скучают.
А кто-то ходит рядом
И сроки назначает.

Так Гомера представляли потомки. Нос ему отбили потомки этих потомков. Кстати, почему у большинства статуй во многих частях мира отбиты носы? Дело в том, что считали, что душа входит-выходит через нос, да и с богами так сообщается. Даже питается так (воскурения благовоний есть у всех народов). И религиозные фанатики — и мусульмане и христиане отбивали носы у статуй, делая их неживыми. На всякий случай. Даже у Сфинкса отбили.
Даже доказывать ни к чему, как сильно Гомер и его любимый герой Одиссей повлияли на космонавтику. Достаточно посмотреть названия космических аппаратов и имена небесных объектов. До сих пор сканирует Марс спутник Марса "Марс — Одиссей", а "Улисс" (так Одиссея называли римляне), сделав гравиманевр возле Юпитера вышел на доселе небывалую орбиту — вне плоскости эклиптики, над полюсами Солнца. А экипаж несчастливого "Аполлона-13" опрометчиво назвал "Одиссеем" орбитальный блок корабля. Наверно, космонавты не знали истинного значения этого имени. В переводе с древнегреческого "Одиссей" означает "страдающий, страдалец". Конечно, конечно, это совпадение, но экипаж менее чем за неделю настрадался больше, чем все предыдущие и последующие экипажи за все годы космической эры.
Истинный смысл имени забылся, Одиссей, одиссея — слова стали нарицательными для обозначения долгих путешествий с разными приключениями. Множество кораблей носило это имя. А сколько туристских клубов, туристских кампаний "Одиссей"! Я сам неплохо ходил в водные походы вместе с ребятами из турклуба "Одиссей" Ростовского вертолётного завода. А уж фантасты сколько раз называли свои звездолёты и межпланетники этим именем! А как полюбились герои Гомера астрономам!
Одиссей — крупнейший (по отношению размеров кратер/небесное тело) в Солнечной системе кратер на Тефии, Пенелопа — большой астероид, Телемах — астероид, Елена — спутник, астероид, кратер (впрочем, эпос об Елене — не только Гомер), Агамемнон — астероид и т.д. Ахейцы и троянцы — две группы астероидов в точках Лагранжа системы Солнце-Юпитер, носят имена героев Илиады. Мало этого — троянцами вообще стали называть астероиды в точках либрации. С этими названиями вообще довольно забавная история. Астероид Гектор оказался в окружении врагов и т.п.
Одиссей — царь Итаки, сын Лаэрта и Антиклеи, супруг Пенелопы и отец Телемаха, участник Троянской войны, умный, хитрый, отважный (часто его называют «хитроумный»).


Одиссей. И у него нос отбили
Изображался бородатым мужчиной в овальной шапочке греческих моряков. Кстати, интересно, но малоубедительно: возвращение Одиссея в Итаку состоялось 16 апреля 1178 года до н. э. К такому выводу пришли ученые на основании астрономических событий, описанных в "Одиссее" Гомера. Изыскания ученых опубликованы в статье профессора физико-математической кафедры американского университета Рокфеллера Марчело Магнаско и Константино Байкузиса из аргентинской обсерватории в Ла-Плата. По мнению ученых, в поэме Гомера говорится, что во время возвращения Одиссея произошло солнечное затмение. Кроме того, ориентирами для Магнаско и Байкузиса послужили и еще несколько астрономических событий, описываемых в "Одиссее" — за шесть дней до прибытия в Итаку была хорошо видна Венера; за 29 дней — после заката были одновременно видны созвездия Плеяд и Волопаса; а за 33 дня до описываемых событий Меркурий находился почти в высшей западной точке своей траектории. Местоположение Меркурия ученые рассчитали на основании строф поэмы, описывающей полет Гермеса на запад с посланием от богов нимфе Калипсо.
Ну, что ж. Дата правдоподобна. Одно меня смущает: хронисты не всегда способны отличить полное лунное затмение от неполного. А неполные бывают гораздо чаще. А уж определить положение Меркурия по строке стиха — это фантазии...
Троянский конь

Ах, Лена, Лена, Леночка,
С ней случай был такой,
И случай этот кончился
Троянской войной.

Дубасят ахейцы троянцев,
Поспят — и наоборот.
Из-за проклятой буржуйской любви
Кровь проливает народ.

Я не знаю, был бы конец
Этой грязной истории всей,
Если бы, эх, не придумал коня
Хитроумный Одиссей.

Велел он вдосталь нарубить
Молодых дубов,
И без единого гвоздя
Троянский конь готов.

Он в брюхо полое ему
Ахейцев насадил,
И в море с войском остальным
На кораблях отплыл.

Ахейский лагерь опустел,
Дул легкий свежий бриз.
И подошел к тому коню
Троянский вождь Парис.

"Оригинально", — молвил он
Качая головой.
"Но дело в том, мои друзья,
Что дуб-то молодой.

Из бронзы много есть скульптур,
Из камня и из глин.
А вот из дуба, оля-ля,
Троянский конь один.
Это новаторство, братцы мои!"

И с ним согласны были.
А ну, кто за гриву,
А кто за хвост
В Трою его потащили.

А вечером, только стемнело,
Ахейцы из конского тела,
Из брюха его деревянного,
Повылезли, окаянные.
Закололи всех часовых.
И в Трою пустили своих.

Тут троянская кровь полилась, полилась,
Вспыхнул в Трое огромный огонь...
С тех пор любое новаторство
Воспринимается как Троянский конь.

А.Дольский

Средневековая Европа, в V в. потерявшая знание древнегреческого языка, с «Илиадой» и «Одиссеей» знакома не была. Лишь только после падения Константинополя, в конце XV в. византийские учёные познакомили ренессансную Италию с гомеровскими произведениями (первое издание «Одиссеи» в 1488 году).
О переводах Гомера на русский.
Гомера ("Омир" — так писали) на Руси читали минимум со времён Ивана Грозного (тот тоже читал), но на разных языках (в Европе существовали уже десятки переводов). И я и многие другие читали "Илиаду" в переводе Гнедича. До него «Илиада» была переведена дважды прозой, в 1787 году были напечатаны первые шесть песен «Илиады» в стихотворном переложении Ермила Кострова, сделанном александрийскими стихами. Гнедич решился продолжать дело Кострова и в 1809 году издал в свет 7-ю песню «Илиады», переведённую тем же размером. В 1813 году, когда Гнедич дописывал уже 11-ю песнь, С.С.Уваров обратился к нему с письмом, в котором доказывал превосходство гекзаметра над александрийским стихом. Многие литераторы возражали: до этого времени гекзаметр в своих стихах использовал только В.К.Тредиаковский, слог которого считался трудным и далёким от совершенства. Пока шёл спор, возможен или невозможен русский гекзаметр, Гнедич, по собственному выражению, «имел смелость отвязать от позорного столба стих Гомера и Вергилия, привязанный к нему Тредиаковским». Гнедич уничтожил переведённые песни, стоившие ему шести лет упорного труда. Только в 1829 году вышло полное издание «Илиады» размером подлинника. Перевод был хорошо встречен лучшими писателями, в особенности Пушкиным. Впоследствии В. Г. Белинский писал, что «постигнуть дух, божественную простоту и пластическую красоту древних греков было суждено на Руси пока только одному Гнедичу» и ставил его гекзаметры выше гекзаметров В. А. Жуковского. Затем Гнедич взялся за "Одиссею", но не успел закончить. Его работу продолжил Василий Андреевич Жуковский. В начале 1842 года он приступает к переводу «Одиссеи». В печати первый том «Одиссеи» вышел в 1848 году, второй — в 1849 году. Но он не знал древнегреческого, переводил с немецкого, вообще все эти годы жил в Германии (жена лечилась на водах). Он был поэтом, а не переводчиком, короче, ему пеняют за неточный, слишком романтический перевод. А вот Гнедича, хоть и ругают некоторые, но больше хвалят. Уместно привести мнение его современников, например, Пушкина. Шибко известны ехидные пушкинские строки:
Крив* был Гнедич-поэт, преложитель слепого Гомера,
Боком одним с образцом схож и его перевод.

*Гнедич в детстве переболел оспой. Болезнь изуродовала его лицо, он потерял правый глаз.
Значительно меньше известно, что эти строки сам Пушкин в рукописи зачеркнул и никогда при его жизни они не публиковались. Но пушкиноведы, конечно, не удержались, опубликовали. А вот другие строки о том же и тоже Пушкина, известны меньше:
Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи;
Старца великого тень чую смущенной душой.

Однако — перевод Гнедича был превосходен для его времени. Он перенасыщен церковно-славянскими словами и выражениями, с трудом понимаются слова "дщерь", "рек", "вещал", "зане", "паки", "тук", а какие-то слова (русские!) сейчас исчезли вообще: "скимен" (молодой лев), "сулица" (копье), "глезна" (голень) и т. п. Гнедич не решается перевести и грубые слова у Гомера. Например, Елена откровенно называет себя перед Гектором "сукой" и "бесстыдной собакой". Гнедич переводит: "меня, недостойную". А Ахилл называет Агамемнона (отобравшего у него наложницу) пьяницей и пёсьей мордой. Гнедич переводит: "винопийца". Это при том, что греки пили вино все (хотя и сильно разбавленное, 2/5 вина, 3/5 — вода)
Только появится на небе солнце в красе лучезарной,
Звезды померкнут пред ним, и побледнеет луна;
Так пред тобою, Гомер, бледнеют певцов поколенья,
Лишь заблистает огонь Музы небесной твоей.

Леонид Тарентский*. IV век до н.э.
* Он был земляком и современником Архитаса Тарентского (см. IV век до н.э.), изобретателя (якобы) ракетного голубя, жил в крохотном городке в Апулии.

Чтобы понять влияние Гомера на античную цивилизацию, достаточно знать такой факт: известны тысячи имён писателей, философов, учёных, десятки тысяч названий их поэм, трактатов, работ, но ПОЛОВИНА дошедших до нас пергаментов и папирусов тех веков — это Гомер. И значительная часть второй половины — это подражания, дополнения, продолжения Гомера, разные версии и варианты, вплоть до самых одиозных, где, например, символ супружеской верности Пенелопа изображена как изменщица и Одиссей её, естественно, убивает.
Но и Гомер создавал не на пустом месте, он пишет так, как если бы все герои и дела слушателям хорошо знакомы, но от догомеровских текстов мало что сохранилось. "Илиада" описывает всего 41 день десятилетней войны, о предыдущих событиях повествовала поэма "Киприды", до на не дошла.
Биография Гомера
Величие Гомера сильно отразилось на его биографии. Всё, что о нём упоминают — малодостоверно именно по причине, что много авторов и городов пытались доказать сопричастность к Гомеру и поблистать в лучах его славы.
За право быть родиной Гомера спорили 7 городов.
В одной эпиграмме у Геллия приводятся имена этих городов: Смирна, Хиос, Колофон, Саламин (на о. Кипре), Иос, Аргос, Афины. В позднейших вариантах этого стиха находим и другие имена — Кимы, Пилос, Родос, Итаку. Но эти 7 — 11 городов — только наиболее важные из тех, которые, по мнению древних историков и критиков, могли предъявить более или менее основательные притязания на эту честь; кроме них, притязания именоваться родиной Гомера предъявлялись многими другими городами и странами. Уже в античности называли 20 различных мнений; а потом и того больше. Называли его и египтянином и римлянином, интересно и то, что пиршества у Гомера упоминаются очень часто, но рыбу, чуть ли не основной продукт греков, там не едят. В связи с чем в Гомере подозревали халдейца или сирийца.
Учёные предполагают — наиболее вероятно, что Гомер родился в греческом поселении Малой Азии. Здесь четыре города, притязания которых на эту честь основательнее всех прочих: Смирна, Хиос, Иос и Колофон.
Современные учёные считают наиболее вероятным, что родиною Гомера была именно Смирна, где в позднейшее время существовал «гомерейон» — храм, посвященный Гомеру, и выбивались медные монеты с изображением Гомера. Этот город был местом столкновения двух культур: ионийской и эолийской. Для нас сейчас это совершенно одинаковые древние греки, а тогда город переходил из рук в руки и не всегда мирным путём и различие было весьма ощутимым. Считают, что Гомер был ионийцем, но принял обе культуры — и это создало свой особый стиль — героически-романтический и особенный диалект, представляющим смесь эолийского с ионическим.
Из нескольких недостоверных биографий Гомера, написанных через века после его смерти, наиболее достоверная, которая по своему ионическому диалекту и смелому вступлению («Вот что написал Геродот Галикарнасский о рождении, времени и жизни Гомера») приписывалась знаменитому историку Геродоту, хотя вовсе ему не принадлежит. Она составлена, по всей вероятности, в александрийскую эпоху, и материалом для неё послужили, по-видимому, сочинения древних толкователей Гомера. О происхождении и рождении поэта этот псевдо-Геродот повествует так:
«Когда был основан эолянами город Кимы, там собрались различные эллинские племена; прибыли туда люди и из Магнезии, и в том числе один бедняк по имени Меланоп, сын Итагена. Он женился здесь на дочери Омира, которая родила ему дочь Крифеиду. По смерти Меланопа и его жены, друг его Клеанакс из Аргоса принял, по желанию его, ребенка Крифеиду на свое попечение. Впоследствии эта девушка тайно сошлась с одним человеком. Клеанакс, желая скрыть её позор, выдал ее замуж за друга своего, беотийца Исмения, который участвовал в основании Смирны; главным же основателем этого города был Тесей, фессалиец, потомок Эвмела, сына Адметова. Крифеида, живя в Смирне, пошла однажды вместе с другими женщинами на праздник, и у реки Мелеса родила Гомера, который при рождении не был слеп, и назвала его Мелезигеном (рожденным на берегу Мелеса)».
Согласно с псевдо-Геродотом и кимеец Эфор в описании жизни Гомера, ложно приписанном Плутарху, говорит, что мать Гомера, Крифеида, переселилась в Смирну из Ким и родила Гомера на берегу Мелеса, где она мыла белье, вследствие чего он и назывался сперва Мелезигеном, а потом, потеряв зрение, был прозван Гомером. В том же сочинении псевдо-Плутарха рассказывается, по Аристотелю, что во времена ионийского переселения одна девушка родом из Иоса, по имени Крифеида, будучи беременна, была взята в плен разбойниками, привезена в Смирну, принадлежавшую тогда лидянам, и подарена лидийскому царю Майону, который взял ее себе в жены. На берегу Мелеса она родила Мелезигена, которого Майон воспитывал, как своего сына. Вскоре после того Майон и Крифеида умерли, и лидяне, теснимые эолийцами, решили удалиться из Смирны; ребенок Мелезиген объявил предводителям эмигрантов, что и он также хочет их сопровождать вследствие чего и получил имя Гомера.
Вроде бы нормальная биография для того времени, если не знать, что это "бытовой" пересказ мифа о том, что Гомер был сын нимфы Крифеиды и речного божества Мелеса. Мелезиген и Майонод (сын Майона) были древнейшие поэтические прозвища Гомера.
Псевдо-Геродот продолжает описание жизни Гомера следующим образом: «Крифеида снискивала в Смирне пропитание себе и своему ребенку трудами рук своих. В Смирне жил один человек, по имени Фемий, обучавший детей чтению, письму и другим наукам. Ученики платили ему, вместо денег, шерстью, и Крифеида взялась прясть для него эту шерсть. Он полюбил ее и взял к себе её сына, обещая сделать из него хорошего человека, так как заметил в нем много прекрасных задатков. Мальчик развивался очень быстро и, выросши, нисколько не уступал своему учителю в познаниях. По смерти Фемия, школа его перешла в заведывание Мелезигена и возбуждала удивление не только среди местных жителей, но и среди чужеземцев, которые часто посещали Смирну, как торговый город, откуда вывозилось значительное количество хлеба. Чужеземцы, отдыхая от своих дел, приходили обыкновенно к Мелезигену и были очень довольны его мудрой беседой.
В числе этих чужеземцев находился владелец корабля Ментес из Левкады, по тогдашнему времени довольно образованный и опытный человек. Он уговорил Мелезигена закрыть школу и отправиться с ним в море, обещая принять на себя все заботы о путешествии и доставить молодому человеку удобный случай для посещения многих стран и городов. Это-то последнее обстоятельство и побудило, как я думаю, Мелезигена принять приглашение Ментеса, ибо он уже и тогда задумывал заняться поэзией. Куда бы ни приезжал юноша, повсюду он все осматривал и обо всем расспрашивал и, по всей вероятности, все хорошо примечал. Прибыв однажды из Тирсении и Иберии в Итаку, Мелезиген заболел глазами, вследствие чего Ментес, желавший отправиться в Левкаду, оставил с ним итакийца Ментора, сына Алкимова, с просьбою заботиться о нем и с обещанием, возвратившись, снова взять его к себе. Ментор заботливо ухаживал за больным, ибо он был человек достаточный и известный своею справедливостью и гостеприимством. Здесь Мелезиген мог многое расспросить и узнать об Одиссее. Итакийцы говорят, что Мелезиген, находясь у них, лишился зрения; но я уверяю, что в Итаке он выздоровел и ослеп уже впоследствии в Колофоне, куда он прибыл вместе с Ментесом. Из Колофона он слепцом отправился на родину и с тех пор посвятил себя поэзии»
.
Так и хочется принять эту биографию за истинную. Однако, похоже, что автор "биографии" задался целью удовлетворить притязания многих городов на право считать его своим — в следующих главах он повествует, что пробыв довольно долгое время у себя на родине, слепец Гомер, терпя крайнюю нужду, решился искать себе средств к жизни при помощи своего искусства в других местах, и куда приходил, там и занимался составлением различных поэтических произведений. Так, например, в Неонтихе Гомер воспел путешествие Амфиарая, в Лариссе сочинил эпиграмму на царя Мидаса, в Фокее — Малую Илиаду и так называемую Фокаиду, в Хиосе — Батрахомиомахию (война мышей и лягушек). Здесь же Гомер окончил Илиаду и Одиссею и, желая выразить Фемию, Ментесу и Ментору благодарность за оказанные ему благодеяния, с почетом включил их имена в Одиссею. Кожевника Тихия из Неонтиха, который гостеприимно пригласил к себе певца во время его странствований и поселил его в своем доме, Гомер отблагодарил подобным же образом, назвав его в Илиаде лучшим из кожевников, который изготовил щит для великого Аякса.
Жители Неонтиха еще долгое время спустя указывали место, на котором сидел высокоуважаемый ими Гомер, декламируя свои поэмы; там стоял тополь, выросший, по преданию, одновременно с прибытием Гомера. По словам псевдо-Геродота, Хиос сделался второй родиной певца. Рыбаки, привезшие его сюда в лодке из Эритры, высадили его на берег острова, где он и провел ночь. Два следующие дня Гомер бродил вокруг этого места и наконец, идя на блеяние коз, пришел во двор к пастуху Главку. Весь этот легендарный эпизод из жизни Гомера составляет копию с рассказа о прибытии Одиссея к Эвмею: злые собаки бросаются на слепого нищего, на крик его выбегает Главк, ведет его в свою хижину и готовит ему обед, после которого нищий до поздней ночи рассказывает изумленному пастуху о своих странствованиях. На следующий день Главк сообщает о прибытии чужеземца своему господину, живущему в соседнем городе Балиссе; господин сначала бранит своего слугу за то, что тот принимает разных бродяг, но потом приказывает пригласить чужеземца к себе в гости. Гомер принимает на себя обязанности воспитателя детей этого богатого господина; затем он переселяется в город Хиос и здесь основывает школу, в которой учит детей своим песням. Хиосцы чрезвычайно уважали его, вследствие чего он жил без нужды и мог обзавестись семьей. У него родились две дочери, из которых одна умерла до брака, а другая вышла за одного хиосца. У Свиды говорится, что Гомер имел двух сыновей и одну дочь, вышедшую за кипрского поэта Стасина. Другие называют зятем Гомера поэта Креофила из Самоса (или из Хиоса, или Иоса), которому он дал в приданое за дочерью «Взятие Ихалии». От потомков этого Креофила, по преданию, получил гомеровские поэмы спартанец Ликург, который и привез их в Европу.
Биографы Гомера сейчас сходятся на том, что он вообще не знал письменности, какое там обучение, какие школы? Герои Гомера также нигде ничего не пишут и о письменности не вспоминают. Я считаю, что он творил в IX веке до н.э., в конце "тёмных веков".
«Однако Гомер не остался в Хиосе до конца жизни. Когда слава его распространилась во всей Ионии, он пожелал, по приглашению чужеземцев, посетить Афины и остальную Элладу; но, прибыв во время этого путешествия на остров Иос, заболел и умер, Жители Иоса похоронили его на берегу моря и впоследствии, когда его песни приобрели громкую известность во всей Греции, ему поставлен был памятник с надписью:
«В недрах земли сокрыт священный прах песнопевца,
Даром божественным славного, вещего старца Гомера».

Рассказывают, что Гомер под конец жизни обратился к оракулу с вопросом, кто и откуда были его родители; бог отвечал: «Иос — родина твоей матери и будет местом твоего успокоения по смерти; но остерегайся загадки молодых людей». Когда он вскоре после этого прибыл на остров Иос и сидел на берегу, к берегу пристали рыбаки-мальчики. Гомер спросил их, поймали ли они что-нибудь. Они отвечали: «Что мы поймали, то опять бросили, а чего не поймали, то с собой несем». Ловля была для них неудачна и, бросив ее, они сели на берегу и стали искать у себя вшей — пойманных убили, а не пойманные остались на них. Гомер не мог разгадать этой загадки, опечалился и пошел, погруженный в раздумье о значении притчи; по дороге он поскользнулся, споткнулся о камень и упал, а через три дня умер. Одни говорят, что он умер с горя, что не мог разгадать загадки, другие — что причиной его смерти была болезнь.
Мнения древних о слепоте Гомера были различны. Большинство считало его слепым, многие даже слепорожденным; другие уверяли, что он лишился зрения только в глубокой старости. Прокл (философ-неоплатоник, живший в V веке), напротив, говорит: «Те, которые выдают Гомера за слепца, кажутся мне сами умственно слепыми, ибо этот человек видел более всех других». В этом он прав по отношению к тем, которые считали Гомера слепорожденным; человек, так хорошо знавший жизнь и свет и так верно представивший их в своих произведениях, не мог быть слепым в продолжение всей своей жизни. Если же Гомер и лишился зрения не в начале своей жизни, а в старости, то предание о его слепоте все-таки, по-видимому, объясняется общим мнением древних, что с закрытием очей телесных яснее раскрываются очи духовные, и человек становится в более близкие отношения к невидимому миру, к богам. Может быть, поводом к преданию о слепоте Гомера послужила слепота феакийского певца Демодока (в Одиссее), а еще более то место в гимне делосскому Аполлону, в котором автор (автором же этого гимна многие считали самого Гомера) называет себя слепым хиосским певцом. Каким образом Гомер ослеп, об этом позднейшие греки рассказывали различно. Говорили, например, что его ослепила обоготворенная героиня Елена в гневе на то, что он рассказал людям, как она бросила Менелая и бежала с Парисом в Трою — версия рассказа об ослеплении Еленой Стесихора. Другие рассказывали, что Гомер пришел на могилу Ахиллеса и умолял его о позволении увидеть его самого и его оружие; блеск этого оружия ослепил певца, но Фетида и музы сжалились над ним, т. е. просветили его дух и одарили его даром божественного песнопения.
Древние грамматики самое имя Гомера объясняли его слепотою, говоря, что это имя значит — «незрячий», или что у кимейцев и ионян слепцы так назывались, потому что они нуждались в проводниках.
Поэмы Гомера были созданы не для чтения, а для устной декламации, которая сопровождалась аккомпанементом струнного инструмента и представляла нечто среднее между чтением и пением (речитатив). Древние грамматики, которые повествовали о жизни Гомера, составили различные его родословные, восходящие к древнейшим временам, и представляли его потомком Орфея, Линоса и других мифических певцов; но это, конечно, чистые выдумки. Самое большее, что мы можем сказать о происхождении Гомера, — это то, что он принадлежал к ионийскому семейству певцов в Смирне. В древности ремесла и искусства вообще развивались, так сказать, посемейно; точно так же искусство музыки, поэзии и пения, отличаясь определенным стилем и твердо установленными традиционными правилами, требовавшими продолжительного изучения, развивалось в отдельных семействах певцов и переходило из рода в род по наследству. Один из таких союзов представляли гомериды, называвшие своим родоначальником Гомера. Они существовали в продолжение многих веков в Хиосе, куда переселились, вероятно, в то время, когда эолийцы изгнали ионийских поселенцев из Смирны, во всяком случае незадолго до 700 г. до н.э.
Эти гомериды, владевшие поэмами Гомера, оказали грекам особенную услугу распространением этих произведений в Малой Азии и на островах. Название гомеридов скоро перешло и на других рапсодов, на всех, декламировавших гомеровские поэмы. Рапсодом назывался вообще всякий певец, произносивший публично свои или чужие эпические произведения, изложенные в гекзаметрах или в другом стихотворном размере, например, в ямбах, если только размер этот был постоянно одинаков. Ликург (около 880 г. до н.э.), по преданию, привез гомеровские поэмы из Малой Азии в Спарту, для того чтобы спартанцы усвоили себе дух великого поэта; вскоре произведения Гомера распространились по всей европейской Греции. Но они не были записаны, а передавались рапсодами изустно, во время праздников и вообще в общественных собраниях.
Но при всём величии Гомера у него было немало и хулителей: многих древних греков коробило то, как им казалось, легкомыслие, с которым Гомер наделил своих богов и героев чуть ли не всеми человеческими слабостями и пороками. Основными порицателями певца выступали пифагорейцы и орфики. Наряду с ними, критически оценивал произведения Гомера Ксенофан. Он писал: «Всё, что есть у людей бесчестного и позорного, писали богам Гомер и Гесиод: воровство, прелюбодеяние и взаимный обман». Платон также считал гомеровские мифы о богах всего лишь худой ложью, а Гераклит, вообще, призывал изгнать Гомера из общественных собраний и даже наказать розгами!

Путешествие Одиссея было интересным:



Но кровавою корридой
Угрожает путь старинный
Между Сциллой и Харибдой,
Между Анной и Мариной.

Золотою серединой
Отродясь не обладаем,
Между Анной и Мариной,
Между Польшей и Китаем.

И над бездною родимой
Уж не знамо, как летаем,
Между Анной и Мариной
Между Польшей и Китаем.




А вот о внешности сирен у Гомера не говорится, но уточняется их число:
ДВЕ, но художникам этого показалось мало





Теперь об авторстве.
Вся греческая нация во все времена считала автором Илиады и Одиссеи одного Гомера; но о личности, обстоятельствах и даже времени жизни этого поэта никто ничего не знал, тем более, что сам поэт в своих произведениях ни слова не говорит о самом себе. Известия о жизни Гомера, дошедшие до нас из древности в различных биографиях и других сочинениях, представляют большею частью простые догадки и скудные фактами легендарные рассказы позднейшего времени.
Время жизни Гомера называют тоже в огромном диапазоне — от современника Троянской войны (ок.1200 г. до н.э.) до ... лет на 600 позже.
Например, Феопомп и Эвфорион, утверждают, что он жил 500 лет спустя после взятия Трои. По Эратосфену, Гомер жил сто лет спустя после троянской войны (стало быть, ок 1100 года до н.э.), по Аристарху — 140 лет спустя, во времена ионийского переселения; другие считают его еще на 10 — 20 лет моложе. Аполлодор говорит, что Гомер жил 240 лет спустя после троянской войны; Порфирий определяет этот промежуток в 275 лет, другие относят время жизни Гомера к 800 или 700 г. до н.э. Вариант, что Гомер жил во время Троянской войны или даже до времени дорийского переселения (ок 1100 до н.э.), учёные отвергают. В книге земли давно заселены, царства стабильны, быт налажен. Так что Гомер жил не ранее как 100 — 200 лет спустя после ионийского переселения, следовательно, в конце X или в начале IX столетия до Р. X. Это подтверждают и римляне, среди которых были настоящие историки, Цицерон, Корнелий Непот, Плиний и др. По мнению Геродота, Гомер жил не более, как за 400 лет до его времени, т.е. в IX — VIII в. до н.э.
Есть и прямо противоположные версии.
1. "Илиада" и "Одиссея" написаны разными людьми с разницей в век. Однако доказать это не удалось. По стилю они идентичны, хотя "Одиссея" написана позже минимум лет на 20. Там даже железо упоминается значительно чаще. Но разве нельзя допустить гипотезы, что один и тот же Гомер в юности создал "Илиаду", а в более пожилых летах — "Одиссею"?
2. Вообще Гомера не было либо это название группы обработчиков. "Гомеровский вопрос" разжёг в 1795 г. знаменитый немецкий филолог Фр. Авг. Вольф, издав книгу «Введение в изучение Гомера». В этой книге Вольф старается доказать, что в то время, когда, по преданию, жил Гомер, письменность не была еще известна грекам, или, если и была известна, то ею еще не пользовались для целей литературных. Начатки письменности книжной замечаются только впоследствии, во времена Солона. До тех же пор все произведения греческой поэзии создавались певцами без помощи письменности, сохранялись только в памяти и воспроизводились путем устной передачи. Но если память не поддерживалась письменностью, то, говорит Вольф, для одного певца Гомера было решительно невозможно создать и передать другим произведения, столь обширные по размерам и отличающиеся таким художественным единством, как Илиада и Одиссея. Поэтому все гомеровские поэмы в том виде, в каком мы их теперь имеем, как созданные несомненно по одному художественному плану, должно считать произведениями позднейшего времени. Во времена Гомера и после него, отчасти им самим, отчасти другими певцами — гомеридами — было составлено множество небольших, независимых друг от друга поэм, которые долгое время декламировались на память, как самостоятельные рапсодии, пока, наконец, афинский тиран Писистрат не задумал собрать все эти отдельные песни, лишенные внутреннего единства, и с помощью многих поэтов привести их в порядок, т. е. подвергнув их незначительной переработке, составить из них две большие сводные поэмы, которые затем и были записаны. Следовательно, Илиада и Одиссея в том виде, в каком они дошли до нас, создались во времена Писистрата.
Но исследователи доказали, что по крайней мере при начале олимпийского летосчисления (776 до н.э.) письменность была у греков уже в общем употреблении, причем ею пользовались и для целей литературных, возможно допустить предположение, что писаные экземпляры Илиады существовали уже с самого её появления на свет, а утверждать можно, что существовали они во время первой олимпиады. Конечно, они не были распространены повсеместно, но находились у певцов и рапсодов, которые, пользуясь ими, заучивали гомеровские поэмы наизусть, чтобы потом декламировать их народу. Кроме того, на Кипре письменность не исчезла. Она там была постоянно, но отличалась от критского линейного слогового письма и потом менялась непрерывно. Но мало что могло уцелеть, Кипр — плавильный котёл народов, обычаев, языков, арена непрерывных войн и переворотов.
Постепенно текст менялся, часть забывалось, добавлялось новое, но Солон афинский приказал, чтобы гомеровские песни на публичных собраниях декламировались по писаным экземплярам. Эти экземпляры заключали в себе, по всей вероятности, только отдельные части поэм. Писистрат, при содействии орфика Ономакрита и нескольких других поэтов, снова соединил эти разрозненные отрывки "Илиады" и "Одиссеи" в органическое целое и приказал (сам или его сын Гиппарх), чтобы во время Панафиней обе поэмы читались целиком, причем рапсоды должны были сменять друг друга. Это было распоряжение специально афинское. Афинский экземпляр, принадлежавший Писистрату, по-видимому, пользовался особенной славой и впоследствии служил основанием для грамматиков Александрийского Музея, занимавшихся критикою и толкованием текста гомеровских поэм.

Астианакт, сын Гектора и Андромахи, последний из рода основателей Трои
По одной версии, какой-то ахейский воин вырвал его из рук матери и сбросил с городской стены, по другой — Астианакта убил на глазах царя Приама сын Ахилла Неоптолем. Согласно Арктину, это сделал Одиссей.
В других версиях он остаётся жив
Гомеру приписывается еще несколько меньших поэм неодинакового достоинства, которые, однако, все принадлежат к позднейшему времени.
Мир, изображённый Гомером 3 тысячи лет назад, красочен и поразителен. В деталях он порой от нашего не отличается — его герои испытывают абсолютно те же чувства, что и наши современники, и увлекаются теми же делами, но мир Гомера в основе своей отличается от нашего неимоверно. Дело даже не в том, что в жизнь смертных постоянно вмешиваются боги, а в пути подстерегают всякие Сциллы и Полифемы. Как, простите, можно жить, зная свою судьбу? У Гомера оракулы и гадалки непрерывно прорицают и никогда не ошибаются. Вот Одиссею было предсказано, что если он пойдёт под Трою, то вернётся через 20 лет нищим и без спутников. И это как раз тогда, когда у него жена-красавица (Пенелопа была двоюродной сестрой Елены Прекрасной), сын-первенец родился, уважение в народе и достаток в доме, подвигов уже немало сделано, есть что вспомнить. И хитроумный Одиссей поступает совершенно по-нашенски: он начинает "косить от армии", прикидываясь безумным, он запряг в плуг коня и быка и стал сеять соль. Но был разоблачён: Паламед положил новорождённого Телемаха под плуг, и Одиссей его, естественно, не тронул. Кстати, это не Гомер, это общий эпос о том же, но характерный и в том же стиле. Согласно Гомеру, Агамемнон посетил Итаку и уговорил Одиссея. Но как он умудрился уговорить и зачем Одиссею вообще война за честь чужой жены? Но дело в том, что Одиссей был среди женихов Елены Прекрасной, а следовательно, свидетелем её брачного союза и по неписанным законам был обязан этот союз охранять "всеми имеющимися в наличие средствами". И он пошёл на войну, обрекая себя на 20 лет страданий и нищету! Затем Одиссей и Диомед (лучшие воины у греков, в "Иллиаде" Одиссей и Нестор) под видом купцов прибывают на остров Скирос — там надо завербовать для войны ещё одного героя — Ахилла. О, вот это и есть подлинный герой Троянской войны! Его имя известно задолго до Гомера и, вероятно, он ещё древнее Троянской войны. Считают, что вся "Илиада" — лишь часть более обширного эпоса и по сути называется "Гнев Ахилла". Согласно общеэпической традиции, его отец — простой смертный царь Пелей, а мать — морская богиня Фетида. Ахилл смертен, но мать постаралась его обезопасить — она его окунула куда-то, держа за пятку. Мне с детства казалось странным, как ребёнка можно держать за пятку, а в битве угодить в пятку стрелой. И сегодня (13.01.2017) я решил выяснить этот вопрос. Выяснилось: существует немало версий в эпосе, куда Ахилла ребёнком окунали. Это и река Стикс (Одиссей там бывал, но почему-то не стал купаться) и много разного огня — в кузнеце бога Гефеста и прочих. Про огонь пишут гораздо чаще, причём есть версии, что, стремясь сделать ребёнка бессмертным, она сожгла уже 5 своих сыновей, не получалось как-то. Ахилла она тоже бы сожгла, но тут явился отец, жену прогнал навсегда, а сыну, которого при рождении звали Пиррисий, переименовал в Ахилла ("безгубый", он губы в огне обжёг). Держала она его, разумеется, не за пятку, а за лодыжку. Кто перевёл неправильно, не знаю, но на старых рисунках ясно видно, что стрела попала выше лодыжки, сзади, порвав ахиллесово сухожилие (чисто анатомический термин). Там у греков обычно доспехи не защищали, просто уязвимое место. Поскольку стрелу, пущенную Парисом, направлял бог, этого оказалось достаточно. Про отравленную стрелу придумали позже. Есть и параллельная версия мифа, где ему пообещали в жёны троянскую принцессу, заманили в храм близ Трои и там убили.
А какие великие вопросы поднимает эпос! Ахиллу боги нагадали два пути: скучная и несчастливая жизнь до старости или почётная смерть у стен Трои, не дожив и до 30-ти. Мать всячески его пыталась откосить от войны, а вот отец послал его на подвиги, дав полсотни кораблей. Мать одела Ахилла в женскую одежду, чтобы скрыть, но Одиссей и тут проявил хитрость: разложив товары в городе, где живёт Ахилл, имитируют нападение разбойников. Все женщины убегают в страхе, лишь одна (Ахилл), хватается за оружие и таким образом выдаёт себя. Кстати, сообщают и о возрасте Ахилла — он пошёл на войну в 15, а умер в 25. И это полностью разрушает хронологию мифа — весь сыр-бор начался как раз на свадьбе его родителей, где произошла кража Елены и появился повод к войне. Ну, не могли греки 15 лет собираться на войну! А, может, могли? Тогда все эти умыкания невест — лишь повод для войны. Троя действительно взвинтила таможенные сборы за проход по проливам.
Кстати, о кораблях. Похоже, сохранились точные списки — Гомер тщательно перечисляет все народы, осаждавшие Трою, их военачальников и сколько кораблей кто привёл. Всего было 1186 кораблей. Одиссей привёл 12. Были приведшие 100 кораблей, были и такие, что привели меньше Одиссея.
Не читавшие Гомера наверняка уверены, что он описал и Троянского коня и смерть Ахилла и разрушении Трои. Как бы не так! "Илиада" описывает всего 40 дней 10-летней войны, кончается погребением Гектора, Ахилл жив-здоров, про коня никто не думает. В "Одиссее" Одиссей кратко говорит про Коня и разрушение Трои, но гораздо подробнее разработали тему Вергилий в "Энеиде" лет лет через 900 после Гомера и иные. «Бойтесь данайцев, дары приносящих», «Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!» (точнее — «Что бы это не было, я данайцев боюсь, дары приносящих!») — это Вергилий. А почему данайцев, хотя Гомер пишет в основном про ахейцев? Да просто данайцы в какой-то век стали синонимом коварных подарков. Известен случай, когда они поднесли царю Ассирии кубок с дорогим вином. Где был и медленно действующий яд.
А как крепко завязан сюжет! По идее троянцы не знают, что с таким подарком делать. Кстати говоря, это вовсе не ИМ подарок (с чего бы греки стали делать врагам подарки?). Смысл выражения поменялся совершенно, теперь это означает только "коварный подарок", но во времена Троянской войны такой подарок могли сделать только богам. Да и то не всем, а дружественным. Поэтому троянцам желательно сжечь коня на месте, о чём и просит их Лаокоон с сыновьями. Но их задушили змеи, посланные Афиной и желание осуществить такой вариант у троянцев отпало.
Но и тащить в Трою его вовсе не собирались. Но деза, заущенная строго в нужный момент, порой решает исход войны! Из болота извлекли якобы отставшего от уплывших греков ахейца. И пленный дал показания: конь — жертва богам, а такой большой, чтобы троянцы НЕ СМОГЛИ затащить его в город, ибо в ворота он не пролезет. Тут троянцы возмутились: как так не сможем?! Разобрали крепостную стену и СМОГЛИ. Себе на беду.

В некоторых фильмах Конь просто произведение искусства. Но вряд ли на скорую руку могли изготовить что-то лучше этого:



Хотя это тоже фильм. Интересно, сколько человек поместилось внутри? Тут большие разночтения. По Гомеру — 50 лучших воинов (согласно «Малой Илиаде», 3000). По Стесихору, 100 воинов, по другим — 20, по Цецу — 23, либо лишь 9 воинов: Менелай, Одиссей, Диомед, Ферсандр, Сфенел, Акамант, Фоант, Махаон и Неоптолем. Имена всех перечислил поэт Сакад Аргосский.
Афина дала героям амброзию. Ну, тогда понятно...



Рождение железного века
Кстати, Троянский конь... В Индии есть легенда, как одному правителю враги презентовали похожего деревянного слона. Когда тот подошёл поближе, оттуда выскочил воины и его прикончили. Кто у кого сюжет списал? А вот ещё: оракул сообщил, что тот, кто ступит первым на землю Трои, первым и будет убит. И по всему выходило первым выходить Одиссею. И он вышел, но встал на брошенный перед собой щит. А некий юнец, прыгнувший за ним следом, как и предрекал оракул, был убит первым. Но это же типичная "отмычка", описанная Стругацкими в "Пикнике на обочине"! Но я отвлёкся. Слишком грандиозная и многоплановая вещь.
Претерпев массу приключений, Одиссей вернулся домой, где буйствовали женихи, старавшиеся жениться на якобы овдовевшей царице. Одиссей устраивает им ловушку и начинает их крошить. Гомер сообщает, что женихов было 116 и Одиссей с сыном перебили их всех, завалив дворец трупами. Потом ссорились и мирились с родичами убитых, общий пир и веселье, на этом и сказочке конец.
Но можно ли не сказать пару (сотен) слов о том времени? К сожалению, это во всех смыслах крайне тёмная история. В XIV-XIII веках Эгейское море и его окрестности являли собой целый мир, устойчивый, процветающий, мирный. Существовали 4 основные державы: Египет, ахейская (крито-микенская) держава, хеттская и далее на восток — Ассирия. И внезапно всё рухнуло. Египет пережил глубочайший кризис, но выжил. Ассирия была разорена нашествием с севера, а вдобавок и с юга, но уцелела и даже начала занимать земли, оставшиеся без власти. Но остальные державы погибли. Хеттская держава уничтожена полностью, все её города носят следы нашествия. И все города Эгейского моря, особенно азиатского побережья от Босфора до устья Нила однообразно разграблены и сожжены. Лишь Кипр неожиданно чувствует себя вполне неплохо. Ибо является крупнейшей базой "народов моря" и обладает большими запасами меди. Хуже всего то, что линейное письмо крито-микенской культуры забыто совершенно и лишь 3-4 столетие спустя письменность в Греции возрождается уже на основе алфавита. И великолепных росписных ваз уже не делают. И архитектура отброшена к неолиту.
Забавно то, что учёные вразумительно не могут сказать, что случилось, кто такие "народы моря", отчего такой регресс и вообще — Троянская война — это причина или следствие?
1. Одни считают, что виной "тёмным векам" взрыв вулкана Санторин. Но он неплохо исследован (я там бывал, это верно), археологи определили и даты двух катастроф на нём — 1628 до н. э. и примерно 1380 до н. э. Причём жители успевали покинуть остров задолго до катастрофы (внутри уцелевших жилищ ДО извержения успела вырасти трава). И ничего ценного и никаких скелетов. Да, цунами и пеплопад был. Да, Крит претерпел катастрофу, его завоевали материковые ахейцы, но дворцы на Крите отстроились вновь, центр державы просто переместился в Микены. А про пеплопад и говорить смешно — не мог он накрыть всё Средиземноморье, к тому же вулканический пепел — удобрение весьма хорошее, не зря на Санторине люди жили практически всегда, невзирая на ужасные катаклизмы и полное отсутствие воды. Особенно хорошо на вулканах растёт виноград...
2. Другие винят дорийцев. Это племя в центральной или северной Греции внезапно расплодилось и пошло на юг, завоёвывая Грецию. Со временем они одолели и великие Микены, добрались до Крита и лишь Аттику с Афинами удалось удержать. И острова у побережья Малой Азии в районе, где проживали карийцы. Хотя культура погасла и тут. Однако дорийцы были сухопутным народом, со временем они освоили и мореходство, но разгромить мореходные державы им было не под силу. Дорийцев можно увидеть в спартанцах — неприхотливых, жестоких, с родовыми обычаями и презрением к роскоши. Скорее, это один из факторов регресса, как и вулкан. Многие считают, что дорийцы пришли на уже опустошённую землю, лет через 100 после всеобщего разгрома и все силы положили на завоевание Пелопоннеса. Что им удалось лишь частично.
3. Климат. Вот климат однозначно был уникальным — такое потепление, что нам и не снилось. Не может ли это означать, что за какие-то полвека население в "областях рискованного земледелия" удесятерилось и 9 из 10 родившихся оказались ненужными в их обществе и выплеснулись на юг для грабежа изнеженных долгим миром стран? А за потеплением пришло похолодание. И неизвестно, что быстрее спровоцировало "охоту к перемене мест"
4. Вопрос изнеженности особо актуален в Крито-Микенской державе. Критяне были подлинными хозяевами Средиземного моря, города Крита не имели даже крепостных стен. Но, пожалуй, самое удивительное — сохранившиеся рисунки. Там вообще нет военных сцен! Обезьяны, дельфины, цветы, игры с быками — никакого оружия. В то время как во всех прочих странах рисунки от половины до полностью освещают победы царей, военные походы, сами цари кого-то поражают стрелами... Для стремительного набега лихих пиратов, владеющих оружием с детства — это ж лакомый кусок. Но если терпит поражение держава, контролирующая морские пути, то торговля нарушается. А в мире уже совершена глобализация и разделение труда, державы находятся в едином рынке. Египет производит золото и зерно, но олова у него нет, бронзового оружия не сделать. А олово добывают в Британии и пути контролируют критяне и финикийцы. И в Афганистане и его привозят ассирийцы. А вот сталь умеют делать хетты.
5. Бронзовый век уже кончается, а железный едва начался. В битве при Кадеше в железные доспехи одет один фараон. Железо — металл "трудный", древесным углём его не расплавишь. Дело даже не в отсутствии угля или технологии выплавки. Железо знают, но оно не в почёте. Кроме того — это важно! — оно ржавеет и некрасиво, а в условиях похода нельзя его переплавить, как бронзу. А вот у северных племен — культ оружия, там есть месторождения и угля и железа, там начинают делать огромные мечи, без труда крошащие бронзовые доспехи. Оружие + избыток сильных мужиков, не обременённых культурой, религией и семьёй — хорошие ингредиенты для создания общества по типу викингов!
6. И притом — практически везде наёмные армии. Они удобны, когда им есть чем платить. Как только платить становится нечем (или нечего купить), то наёмная армия легко превращается во вражескую и "по понятиям" договаривается с набежавшими врагами о совместном разграблении пока ещё охраняемого ими города. И чем слабее власть и меньше шансов поплатиться за разбой, тем скорее идёт процесс развала.
Осталось только определить — были ли те 100 тысяч со 1186 кораблей "народами моря"? Думаю, да. Помимо осады Трои осадавшиеся разорили всю страну и их союзников. Только Ахилл со своим отрядом разорил 27 городков и перебил массу народа (у его любимой наложницы Брисеиды, захваченной греками, убит муж Минес и три брата при взятии Лирнесса). Но это было только начало. Троя, контролировавшая Проливы, была уничтожена, путь в Азию по суше был открыт, правило "кто сильнее, тот и прав" становилось правилом №1. Все герои "Илиады" мало говорят о восстановлении чести Елены и её мужа, всё больше о добыче. И Одиссей возвращается вопреки обещанию оракула не с пустыми руками. Но пророчества должны сбываться! И по совету Афины он прячет богатства в пещере и является домой, как и определили боги, нищим.
Контроль над Эгейским морем потерян, на хороших кораблях с железными мечами с окраин цивилизации собираются люди, которым нечего терять. Они опустошат побережье и дойдут по суше до Ассирии и Персидского залива. Впрочем, вряд ли моряки спешились и удалились от моря далее дневного перехода. Но города-крепости на севере разрушены и на юг текут переселенцы — целыми семьями, целыми родами, со всем скарбом, ну и с мужиками, у которых есть железные мечи. Они не сеют, не пашут, они ПЕРЕСЕЛЯЮТСЯ, съедая и разрушая всё, что возможно, обходя крепости, обречённые на голод. Лишь Египет имеет шанс спастись — он потерял все города к северу от Синая, но дельта Нила и перешеек у Синая превращены в санитарную зону, где нет съестного, а пришельцы уничтожаются или отправляются в рабство совершенно безжалостно. Примерно вот так:


Лет через 100 потомкам переселенцев уже нечего будет грабить и они начнут цивилизацию с нуля — с множества городков, воюющих против всех. Переселяющиеся народы, наконец, остановятся, начнут пахать и сражаться за место под солнцем. Вот филистимляне, века воюющие с местными евреями, это как раз один из тех народов.
Осталось только узнать, сведущ ли был Одиссей в астрономии и навигации по звёздам.
О, вполне! Песнь 5-я "Одиссеи"
…Радостно парус напряг Одиссей и, попутному ветру
Вверившись, поплыл. Сидя на корме и могучей рукою
Руль обращая, он бодрствовал; сон на его не спускался
Очи, и их не сводил он с Плеяд, с нисходящего поздно
В море Воота, с Медведицы, в людях еще Колесницы
Имя носящей и близ Ориона свершающей вечно
Круг свой, себя никогда не купая в водах океана.
С нею богиня богинь повелела ему неусыпно
Путь соглашать свой, ее оставляя по левую руку…


И песенка из детства вспомнилась:
Ты куда, Одиссей, от жены, от детей,
Одиссей, Одиссей,
Милый Одиссей, милый Одиссей.
Шла бы ты домой, Пенелопа.



Франческо Приматиччо Одиссей и Пенелопа, ок. 1563



Кадр из фильма "Космическая одиссея 2001"

VIII в до.н.э. — Полет Икара к Солнцу на крыльях (Греция).
Этот миф знаком всем. Текст можно прочитать тут. Создатель крыльев Дедал, именем которого назвали множество летательных аппаратов, вплоть до первого в мире звездолета — довольно тёмная личность. Судите сами. Он был большим изобретателем и великим архитектором в Афинах. И был у него племянник Тал (называются и другие имена, например, Пердикс), его ученик — талантливый с детства, возможно, великий ученый и скульптор. Но завистливый Дедал столкнул его со скалы (др. версии — с Акрополя, с городской стены) и потихоньку зарыл (по одной из версий учительница Дедала богиня Афина превратила ученика в куропатку и спасла). Но Дедал был схвачен с поличным и приговорен к смерти. Бежал на Крит, где царю Миносу построил Лабиринт, в котором злобный Минотавр пожирал людей, а также изваял статуи и... неприлично даже говорить что. На Крит он явился с сыном, малым мальчонкой, который там стал юношей. Крит Дедалу надоел. Скорее всего опять он чего-то натворил. Пытался бежать и с Крита, но морские пути контролировались критянами и пришлось ему изобрести крылья. Более реалистичная версия утверждает, что жена Миноса Пасифая за особые заслуги снабдила его лодкой (но нам такая версия ни к чему). Вместе со своим сыном Икаром он полетел на материк. Однако ошибки в конструировании и ослабленный контроль за исполнением инструкций привели к гибели Икара в районе острова Парос. Юноша не исполнил совета отца — не опускаться к волнам (перья намокнут) и не заноситься высоко (воск, склеивающий крылья, растает). Дедал же добрался до Сицилии и поступил на службу к царю Кокалу. Минос хитростью выяснил, куда сбежал Дедал (назначил большую премию, кто проденет нитку сквозь извивы закрученной раковины, Дедал выполнил задание и раскрыл своё убежище). Минос явился на Сицилию и потребовал вернуть изобретателя на место постоянной работы. Однако дочки Кокала (кокалиды), коварно пригласив Миноса в ванну, ошпарили его кипятком, где тот и скончался. Кокал вынужден был соврать критянам: мол, царь сам споткнулся, забирайте, что осталось. В критской империи начался разброд и упадок, а Дедал ещё долго жил на Сицилии, а потом вернулся в Афины, где его простили за давностью лет (по другой версии так и умер в Сицилии, а по третьей — сбежал на Сардинию, где тоже очень много чего построил).
Но всё ж существует справедливость! Гораздо больше помнят не изобретателя крыльев и долетевшего до цели Дедала, а нарушителя инструкций Икара, который не долетел ни до Солнца, ни до Сицилии, и вообще ничего в жизни не совершил. Просто оставил людям мечту о полёте. И люди назвали в честь него целое море (Икарийское, западная часть Эгейского).
Часто приходится читать, что Дедал долетел до Сицилии. Однако в мифе перечисляются острова, лежащие к северу от Крита, в то время как Сицилия находится далеко на западе. Это версия мифа создана несведущим в географии человеком. Конечно, полёт должен быть направлен к близкому материку, точно на север — греки тут ошибиться не могли! А уж потом он мог отплыть и в Сицилию.
Миф так хорошо нам известен только благодаря великому римскому поэту Овидию (Публий Овидий Назон — Publius Ovidius Naso, 43 до н. э.— около 18 н. э.). Как для нас Пушкин, так и Овидий для римлян являлся синонимом Поэта. Как и Пушкин, был в ссылке. Овидия сейчас уже никто не читает, но все слышали о таком.
„Всё равно они не видят
В чудо-технику свою,
Что нетрезвый, как Овидий,
Я на палубе стою."

Дедал упомянут в Илиаде, следовательно миф можно датировать временем Гомера.
23.04.1988 мускололёт "Дедал-88" совершил рекордный (и до сих пор не превзойдён) полёт по следам Дедала — 115 км с Крита на материк. Правда, крылья были не машущие.
Этот миф относительно полёта Этаны был более прогрессивным — Дедал не стал ждать милости от природы, а сам создал летательный (почти межпланетный) аппарат. Кстати говоря, ни одного пилотируемого махолёта создать так и не удалось никому.
В честь Икара назван астероид (№1566), открытый в 1949 году, который близко подлетает к Солнцу и к Земле (до 7 млн.км) — после Луны это ближайший к нам мир приличных размеров (диаметр ок.1 км). Но и в честь Дедала назвали астероид (№1864). Он пересекает орбиту Марса, но ближе, чем Икар, к Солнцу благоразумно не подлетает.

28 мая 2014 года я побывал в Лабиринте и вспомнил Икара с Дедалом. Кносс (он же Лабиринт) сильного впечатления на меня не произвёл, лишь возраст (40 веков) вызывает благоговейный трепет. Но фрески (хотя и копии, оригиналы увезли в музей), просто замечательные. Приложил ли руку к ним мифический Дедал или построил только дворцовый комплекс — неизвестно. Вообще известные всем мифы объясняются легко и прозаично. Греки, добравшись до Крита через ТЫСЯЧУ лет после разрушения Кносса, обнаружили сеть непонятных запутанных развалин (примерно 1300 комнат), на стенах которых уцелели картины минойской корриды. На развалинах часто встречалось изображение двухлезвенного топора — символа минойской цивилизации, некий охранный знак. По гречески топор — "лабрис". Так это место стало Лабиринтом, где бык-Минотавр кушал свои жертвы. Именно так греки истолковали картины акробатических прыжков через нападающего быка.
К слову сказать, Минос — единственное имя минойского царя, дошедшее до нас. Поэтому учёные подозревают, что не имя это было, а ТИТУЛ. И вся цивилизация названа минойской по имени-титулу царя.



Частично реставрированный Кносс



Тронный зал с рисунками цветов и птиц. У стены — трон. Рост царя был 160 см.



В таких пифасах хранили зерно. Прекрасно сохранились



Амфитеатр на 500 человек, за ним — сильно изуродованный ещё один символ Кносса, часто встречающийся — стилизованные бычьи рога огромных размеров



Самая древняя мощёная дорога в Европе

29 мая 585 г. до н. э — первое предсказанное солнечное затмение. Фалес Милетский (Греция)
Фалес Милетский Фалес Милетский — древнегреческий философ и математик из Милета (Малая Азия). Отец-основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Возглавляет список мудрецов, стоящих в началах греческой культуры и государственности. Уже в V веке до н. э. его имя стало синонимом слова "мудрец". Родился примерно в 632 г до н.э (др. данн. 636 г до н.э.) Место рождения неизвестно, его род имел финикийские корни и в Милете он был пришельцем. Происходил из знатного рода и получил на родине хорошее образование. Фалес много путешествовал, очевидно был торговцем. Некоторое время жил в Египте, в Фивах и Мемфисе, где учился у жрецов, изучал причины наводнений. Считается, что именно он узнал геометрию в Египте и познакомил с ней греков.
Кроме того, он был ещё и инженером и политиком — друг милетского тирана Фрасибула, активный пропагандист сплочения городов Ионии против наступления Персии. Очень хотел создать конфедерацию с центром на о.Хиос, чтобы обороняться от лидийцев и персов. Он направил реку Галис по новому руслу (чтобы облегчить переправу войск)
Умер он примерно в 546 до н.э, якобы от жары, наблюдая за гимнастическими соревнованиями. И было ему примерно 90 лет, если биографы правильно вычислили даты.
Его вклад в космонавтику носит непрямой характер — якобы он первым предсказал солнечное затмение 29 мая 585 г. до н. э. В этот день началась битва между лидийским и мидийским войсками. Лидия известна тем, что первой в мире начала (примерно в это время) чеканить монеты, а также своим царём по имени Крез ("богат, как Крез"), а Мидия лишь тем, что допустила к власти персидского царька по имени Кир II, создавшего великую державу. Кстати, именно Фалес уговорил милетцев не вступать в союз с лидийцами и тем самым спас Милет от разгромившего всех врагов Кира. Майское затмение привело воинов обеих сторон в ужас, битва так и не состоялась, срочно был заключен мир и установлена граница.
Так вот, якобы это затмение и предсказал Фалес. Это так поразило современников, что сразу стал он знаменит. Теперь о грустном. Сейчас солнечные затмения предсказывают на столетия вперёд с точностью до минуты. И мои современники вправе вообразить, что Фалес предсказал если не минуту или час, то хотя бы день. Увы, Фалес предсказал ГОД. Затмения не столь уж редки, даже полные, Фалес мог просто угадать. Но такая крайность, такое развенчание учёного мне не по душе. Якобы Фалес бывал и в Вавилоне. А вавилонские жрецы затмения предсказывать умели. Да и насчёт битвы... В ужас войска, конечно, не пришли и до битвы времени было изрядно (когда пишут, что затмение началось в разгар битвы, это поэтические фантазии), но затмения и прочие нарушения небесного порядка однозначно были плохим знамением. И столь важное дело было отложено. Мидянам и лидийцам так и не удалось сразиться — персы быстро и жёстко смяли и тех и этих. Как видим, затмение действительно предвещало беду.
Предсказания лунных и солнечных затмений сильно повлияли на историю человечества — менее искушенных в астрономии аборигенов пугали затмениями Колумб и многие другие. Возможность предсказаний поражала воображение многих, пополняя ими ряды астрономов. Например, именно затмение привело в астрономию Камилла Фламмариона.
Разумеется, Фалес воспользовался учениями египетских и вавилонских жрецов, которые уже столетия наблюдали за небом и затмения предсказывали неплохо. Но Фалес первым сделал астрономические знания открытыми, основав милетскую школу, между тем как жрецы делали знания тайными.
Сочинения Фалеса не сохранились, до нас дошло лишь 2 названия трактатов.
Согласно легенде был такой случай: в Египте правил фараон Амасис. Якобы фараон захотел узнать высоту пирамид. "Запросто!" — сказал Фалес, взял ближайшую палку, воткнул её в вершину тени от пирамиды и сказал: "Высота пирамиды во столько же раз выше этой палки, во сколько тень от пирамиды длиннее тени от палки".* Фараон был в восхищении. Вряд ли можно всерьёз верить в эту красивую легенду — Фалес был в Египте учеником, фараон вполне мог бы спросить его учителей. Однако это первый зафиксированный факт использования Солнца для геодезических измерений.
*По другой версии он дождался момента, когда длина тени палки становится равной её длине, и тогда измерил длину тени пирамиды, которая равна её высоте.
Приятно сознавать, что я бродил по тому же песку, что и Фалес.


По более разумной версии Фалеса спросил о высоте пирамид вовсе не богоподобный фараон, а заносчивый гарпедонапт (дословно — "натягиватель канатов" — землемер в Египте), чтобы проверить учёность северного варвара. Пирамиды тогда были вдвое моложе, всего-то 25 веков от сотворения, и выглядели более привлекательно, вероятно ещё были белые от облицовки, которая сохранилась сейчас только на вершине пирамиды Хефрена. Я хотел воткнуть палку, как Фалес, но не обнаружил вблизи ничего, кроме песка, верблюдов и арабов, поэтому предположил, что и Фалес вполне мог бы обойтись без палки. На каверзный вопрос он мог бы ответит так: "Измерьте мою тень, она во столько же раз меньше или больше меня (а мой рост можно измерить точно), во сколько тень пирамиды больше или меньше пирамиды."
Другой миф. Якобы Фалес был беден (постоянный рефрен в биографиях великих ученых), его упрекали, что его знания котируются так низко. Тогда "по звёздам" он определил высокий урожай оливок, скупил по дешёвке все давильни и заработал много денег, доказав прибыльность знаний. Говоря языком современности, смог захватить монополию в важной отрасли и контролировал цены.
Считается, что Фалес растолковал грекам, как находить на небе Полярную звезду; ранее это знали финикийцы.
Считается, что Фалес первым открыл наклон эклиптики к экватору и провёл на небесной сфере пять кругов: арктический круг, летний тропик, небесный экватор, зимний тропик, антарктический круг. Он научился вычислять время солнцестояний и равноденствий, установил неравность промежутков между ними.
Фалес первым указал, что Луна светит отражённым светом; что затмения Солнца происходят тогда, когда его закрывает Луна. Фалес первым определил угловой размер Луны и Солнца; он нашёл, что размер Солнца составляет 1/720 часть от его кругового пути, а размер Луны — такую же часть от лунного пути. Фалес создал «математический метод» в изучении движения небесных тел. Он ввёл календарь по египетскому образцу (в котором год состоял из 365 дней, делился на 12 месяцев по 30 дней, и пять дней оставались выпадающими).
Велики его открытия также в геометрии (диаметр делит круг пополам; вписанный угол, опирающийся на диаметр, является прямым и т.д). Фалес научился определять расстояние от берега до корабля, для чего использовал подобие треугольников. В основе этого способа лежит теорема, названная впоследствии теоремой Фалеса: если параллельные прямые, пересекающие стороны угла, отсекают равные отрезки на одной его стороне, то они отсекают равные отрезки и на другой его стороне.
В честь него в 1935 году назван кратер на Луне.

далее к файлу №2-1

назад к файлу №1