Рейтинг с комментариями. Часть 021

VIII в. до н.э. - Гесиод. «Теогония» (Древняя Греция)
VIII в до.н.э. - Полет Икара к Солнцу на крыльях (Греция).

VIII в. до н.э. - Гесиод. «Теогония» (Древняя Греция)
Гесиод
Гесиод родился в Киме в Эолиде*, но его отец, торговец, разорившийся на морской торговле, переселился в Беотию, где крестьянствовал в деревне Аскра, — «тягостной летом, зимою плохой, никогда не приятной», — близ горы Геликон.
*Эолида населённая преимущественно эолийцами древнегреческая область на эгейском побережье Малой Азии (Троада, Мизия, Лидия) с прилегающими островами (Лесбос, Тенедос).


Густав Моро. Гесиод и муза. 1870 г
Гесиод рассказывает, что в юности, когда он пас скот, к нему явились геликонские нимфы, вдохнули в него дар божественных песен и вручили жезл из пышного лавра — знак отличия рапсода. Он стал профессиональным рапсодом — исполнителем эпических песен. Он первым в греческой поэзии определяет себя как личность и называет своё имя (безымянных было немало).
Есть легенда, («Состязание Гомера и Гесиода»), что когда царь Халкиды Амфидамант погиб в Лелантской войне, Гесиод участвовал в играх, устроенных в его память, состязался при этом с Гомером и был назван победителем. Царь Панед, "главный в жюри" состязания, отдал предпочтение Гесиоду лишь потому, что тот повествовал о «земледелии и мире», а не «войнах и побоищах». Обидно, что много сайтов, приводя подробности этой легенды, не заморачиваются над комментариями. А я заморочусь.
Гомер жил минимум на столетие раньше, чем Гесиод. А Амфидамант мог быть, конечно, современником Гесиода, ибо жили они оба в VIII веке до н.э., ближе к его концу, но довольно в разных местах. Скорее всего, соревновались певцы гомеровской и гесиодовской поэтических школ. Зрители отдали предпочтение гомеровцам, а сын павшего царя не захотел поощрять воспевающих подвиги. К слову сказать, "царь Панед" с тех пор стал синонимом слабоумного, на русском я даже и не знаю как сказать, что-то вроде "без царя в голове"
Отвлекусь - все ли помнят Лелантскую войну? Подозреваю, что не все... А это была одна из величайших войн в истории Европы и длилась то ли 60 то ли 70 лет, примерно с 720 (710) до 650 (670) г. до н.э. Воевал весь греческий мир + соседи. Из-за чего? За клочок земли - Лелантскую равнину на острове Эвбея. Да, немного плодородной земли, есть месторождения меди и железа. Впрочем, историки считают, вопрос был шире - происходила колонизация (очередная) Эгейского моря. Острый земельный голод. В основном воевали халкидяне с эретрийцами. За халкидян заступился Самос, Эретрие помог Милет. Фессалийская конница из Фарсала и халкидские колонисты с фракийского побережья, Эрифры, Коринф ввязались в войну на стороне Халкиды, за Эретрию вступились Хиос, Эгина и Мегары.
Сведения крайне скупы, но итог известен: Коринф, союзник Халкиды, получил главенствующее положение в Западном Средиземноморье, а Северная Эгеида и Причерноморье вошли в сферу интересов Эретрии и Милета. Лелантская равнина перешла под контроль Халкиды, Эретрия проиграла, но упадок там не наступил.
В ходе войны оформилась и получила распространение новая тактика боя — гоплитская.
О, это очень важно! Это повлияло не только на политику, военное искусство, социальную структуру, но даже на нравственность. "Гоплит" - от слова "гопла, гоплон". Так назывался щит. Возможно, греки первые додумались делать щит не с одной, а с двумя ручками, сквозь которые проходила рука, при рукопашной щит использовался и как разящее оружие - им запросто сбивали с ног. Сделан он был из дерева, но, как правило, обит металлом. Весил около 6 кг. Ещё доспехи, меч, копьё. Тащил всё это обычно слуга, который помогал облачаться перед боем и сам воевал каким-нибудь пелтастом - метал дротики или камни из пращи, больше раздражал неприятеля, а при столкновении они спешно убегали в проходы между частями фаланги. В тылу тоже работа находилась - добивать чужих или врачевать своих раненых.



Гоплиты
Стоило вооружение гоплита дорого - примерно как хороший автомобиль в наше время на наши деньги. Поэтому все гоплиты были сама власть и само богатство греческих полисов, стопроцентные граждане, обладатели всяческих прав. Но и обязанности были - в частности до 60 лет одевать доспехи и идти на битву. А без битвы редко проходил и год.
Но страшно интересно вот что - в греческом войске исчезли лучники. Совсем. И вовсе не из-за того, что лук был плох, наоборот, он оказался слишком хорош! Лук был признан оружием варваров, негуманным и, говоря по нашему ОМП - оружием массового поражения. Пожалуй, это первый в истории акт такого гуманизма. Представьте - некогда лук стал "абсолютным оружием", поражающим врагов на расстоянии, целые тысячелетия на него едва не молились, постоянно усовершенствовали и улучшали его боевые качества. Кочевники не расставались с луком даже во сне и даже после смерти, Геродот писал, что скифов учат с детства только трём вещам: скакать на лошади, стрелять из лука и говорить правду. При вторжении Дария в Скифию в конце бесплодного похода послы обменялись луками и Дарий тут же обратился в бегство - скифский лук оказался лучше. Да что там эти азиаты! Геракл обещал власть над Скифией тому, кто согнёт его лук, троянцы и ахейцы активно поражают друг друга стрелами, даже отравленными, Пенелопа обещала выйти замуж за того, кто согнёт лук Одиссея, которого она ждала 20 лет, потом из этого лука Одиссей устроил бойню, перебив, как из пулемёта, больше сотни женихов. И вот - конвенция непрерывно воюющих меж собой городов, лук предан проклятью за его убойность! На Олимпийских играх нет соревнований лучников! Более того, поэты, писатели выводят нравственную проблему на подмостки театров!


ОМП древности - расстрел гоплитов лучниками
Еврепид, пьеса "Геракл", Лик обличает лучников в "трусливом искусстве стрелять издалека, не подвергаясь опасности": «Да может ли, скажите мне, стрелок из лука храбрым быть?» Ему возражает Амфитрион: «Высшее искусство в битве - вредя врагам, опасности не ведать и случаю не доверять себя». Некоторые историки считают, что у греков было мало подходящего дерева. Вряд ли. Умение стрелять непременно входило в программу тренировок в гимнасиях, с ним охотились, прекрасные луки получались из рогов антилопы, соединённых железной трубкой. В конце-концов, во время Троянской войны лес был другой?
В III в. до н.э. гоплиты вышли из моды. И лук возродился и в Греции. Первая конвенция по запрещению ОМП канула в Лету - пришли римляне, которые тоже порой были не чужды гуманизма, но только с разбитым врагом. Причём любым способом. Виноват, отвлёкся.
Наиболее значительное произведение Гесиода — поэма «Труды и дни», написанная в форме увещаний, обращённых к брату поэта Персу, который ведёт с Гесиодом тяжбу о наследстве и которого Гесиод убеждает не надеяться на неправедный суд подкупленных «царей» и своё состояние поправить упорным трудом. Немало изречений оттуда стало поговорками: «Кто верит женщине, тот верит вору», «Всякий дающему даст, не дающему всякий откажет», «женщина не различает между добром и злом»,«Когда показалось дно, поздно быть бережливым». Другая поэма Гесиода, «Теогония», является попыткой привести в систему разноречивые эпические сказания о богах и связать богов в единое генеалогическое древо, начиная от предвечных Хаоса, Геи и Эрота и кончая Зевсом, устроителем нынешнего миропорядка, и его потомками. Именно он "объяснил" родословную богов.
В честь Гесиода назван кратер на Луне, ещё в 1935 году, и на Меркурии, когда сделали съёмку.
Чтобы лучше понять Гесиода, надо рассказать о его родине.
Беотия
Беотия - это Средняя Греция, граничащая с Аттикой на востоке, на севере - Фокида, на юге, через узкий пролив - Пелопонес. Заселена с древних времён. В Микенский период в Беотии уже существовали дворцовые центры. Обнаружено два из них: в Эутриси и в Гла. В течение этого периода Беотия населена племенами ахейцев, минийцев и кадмейцев. Центром минийцев был город Орхомен.
Беотия граничила на севере с землей опунтских локров и Эвбейским морем, на западе с Фокидой, на юге с Коринфским заливом, Мегаридой и Аттикой, на северо-востоке с Эвбейским морем и занимала приблизительно 3 тыс кв. км. Что за мелочь по российским понятиям! Почти в 100 раз меньше моей родной Волгоградской области, весьма заурядной по размерам. А сколь велик вклад в историю!





Киферон (Китерон, ныне Элатей). Гора не менее знаменитая, чем Олимп или Парнас

Северо-западную часть можно назвать Копаидской, а юго-восточную — Асопской. Первая — окруженная со всех сторон горами котлообразная равнина; вторая — гористая страна, разрезанная частыми и в основном узкими речными долинами. Окраину котловины составляют несколько гор, которые кое-где соединены между собой плоской возвышенностью. На западе из Фокиды тянутся отроги Парнаса, далее на юг Нисей, а на юго-западе от Копаидского озера гора Геликон, место пребывания Муз и Аполлона (ныне Палео-Вуни, или Загора, т. е. Заячья гора). Склоны Геликона покрыты густыми лесами. На северо-запад по направлению к Копаиде от него тянется равнина, над которой, в свою очередь, поднимаются вершины, окружающие западную и южную части озера: Лафистий с крутыми склонами, богатый источниками Лейбетрий с пещерой и храмом Муз, Тильфусий, далее на восток Фойникий и Фикий. Фикий, одинокая высокая скала на северо-западе от Фив, известен пребыванием на нем Сфинкса. На востоке, между Копаидой и морским берегом, поднимается посвященный Аполлону трехвершинный Птой. На границе с Мегаридой и Аттикой высится суровый и мрачный Киферон, известный по многим мифам. Через самую дикую часть ведет дорога через Кефалонский лес, ныне перевал Гифто-Кастро. Далее на восток из Аттики идут отроги Парнета, которые продолжают образуемый Кифероном водоскат к Эвбейскому морю. На севере от Асона, недалеко от Эвбейского моря, поднимаются горы Мессапий, Микалесс, Гипат и Тевмесс. Между этими вершинами находятся многочисленные долины, которые часто назывались по именам соседних городов: Орхомен, Лебадея, Херонея, Галиарт, Фивы, Платеи, Танагра, а также Тенерская долина, на север от Фив, и Аонская равнина, на восток от них, далее Атамантийская равнина около Копаиды, у подножия горы Птой. Равнины эти были причиной того, что Беотия часто служила местом сражений греков. Копаидское озеро (ныне Ливадийское, или Тополийское озеро) получает свои воды из источников окрестных гор, особенно из Кефиса (Мавронери); его периметр при полноводии равняется ок. 14 км. Однако благодаря действию солнечных лучей вода испаряется настолько быстро, что остается лишь в некоторых, более глубоких бассейнах, остальная же часть превращается в равнину. Эти отдельные бассейны и есть упоминаемые древними Галиартское, Онхестское и др. озера, которые при полноводии сливаются в единое озеро. Подземные стоки (катабофры) находятся преимущественно в восточной части озера, в высоких голых скалах, которые дальше всего вдаются в воду. Так как вода, вытекающая из некоторых стоков (кефалариев), оказывается соленой, то эти протоки проходят, по-видимому, через соляные залежи. Входы в сточные каналы находятся на некотором возвышении над дном Копаиды, и потому при убыли воды ниже известного уровня исток воды из кефаларий прекращается. Сохранились огромных размеров остатки плотин и отводных каналов, при помощи которых древние жители (вероятно, орхоменские минии) старались уменьшить озеро. На юго-востоке от Копаиды лежит меньшее, но чистое и глубокое, окруженное крутыми и скалистыми берегами озеро Гилика (Ликарис), получившее свое название от древнего местечка, находившегося на его северном берегу. У Фив течет р. Йемен и ручей Дирка. На юге вторая по величине река страны — Асоп, который берет начало на Кифероне, протекает у Танагры, образует далее границу между Аттикой и Беотией и впадает в Эвбейское море. В Геликоне берет начало возникший от удара копытом Пегаса источник Муз Гиппокрена. Области Беотии, возделыванию которых не препятствует гористая местность, принадлежат к самым плодородным в Греции, и этим во многом объясняется большое количество процветающих городов. Климат, благодаря озерам, болотам и горным котловинам, зимой бывает холодным и сырым; летом сильный зной часто сменяет пронзительный холод, воздух становится густым и тяжелым. Продукты земледелия, особенно пшеница, родились здесь в большом количестве. Беотия сыграла важную роль в развитии музыки, в Копаиде рос флейточный тростник. Возможно, кифары изготовлялись тоже здесь. Делались они их панцирей сухопутных черепах.



Одни из ворот Древних Фив

Фивы, в древности главный город Беотии, расположенный в центре плодородной Аонийской равнины. Город имел круглую форму и был окружен стеной с семью воротами. Близ Пройтидских ворот находился театр и площадь, близ Онкейских — алтарь Афины Онки. Дорога, соединявшая Фивы с Халкидой, сворачивала на восток до священного участка Иолая, проходила через Кренейские ворота, затем направлялась к югу, прерываясь Неистийскими воротами. В юго-западной части города находились Гипсистейские ворота. В южной части стены находились ворота Электры, от которых начиналась дорога, ведшая в Платеи, местоположение Гомолойских ворот остается неизвестным. Главными реками города были Дирка и Исмен, воды которого в черте города собирались в особом бассейне, так называемом Источнике Ареса; кроме того был известен Эдипов источник и водопровод, приносивший воду в Кадмею из Киферонских источников. В центре города, на небольшом холме, возвышалась Кадмея — фиванский акрополь; близ ворот Электры на холме находился храм Аполлона Исменийского, украшенный в древности скульптурными работами Фидия и Скопаса. В нескольких верстах от Фив, к югу от дороги, ведшей к Феспии, было в 1887 году открыто древнее святилище кабиров.
А афиняне считали зажиточных землевладельцев-беотийцев добродушными простаками, обжорливыми и тупоумными. Беотийцы вошли в расхожие поговорки, их называли не иначе как "биотийские тупоумные свиньи". Впрочем, были тут и великие полководцы, поэты и писатели, такие, как Эпаминонд, Пелопид, Гесиод, Пиндар, Плутарх. Жители Беотии были переселившимся из Фессалии эолийским племенем, которое покорило или вытеснило прежних обитателей. К древнейшему населению причисляются и кадмейцы, которые 60 лет спустя после Троянской войны и за 20 лет до переселения дорийцев были вытеснены беотийцами. Часть прежних обитателей поселилась в прибрежных эолийских колониях в Малой Азии.


Эдвард Додвелл. Руины Орхомена. 1821 г.



Минотавр



Кадм убивает дракона. Хендрик Гольциус. Конец XVI или начало XVII века



Кадм наблюдает за схваткой спартов. Якоб Йорданс. XVII век
Города: Орхомен (при впадении Кефиса в озеро), разрушенный фивянами после битвы при Левктрах (371 г.); Аспледон, на севере от него и рядом Тегира; Копы, на полуострове названного по имени города озера; Акрафий (Акрафнион у совр. Горлицы), у подножия Птойской горы с храмом Аполлона; Онхест, на юго-восток от озера в невозделанной равнине, с древней рощей и храмом Посейдона, на расстоянии одного часа пути на запад; Талиарт (руины при Мази), стоявший на берегу озера, древний, принадлежавший когда-то к Орхоменскому царству город, разрушенный Ксерксом в 480 г. и затем римлянами в 171 г. до н. э. в Македонскую войну. Лисандр проиграл здесь сражение и лишился жизни в 394 г. до н. э. Еще далее на запад находились: Окалея (вблизи могила Тиресия), Алалкомены с древним храмом Афины Паллады, Коронея, Лебадея, Херонея и Фивы, главный город страны. Рядом с ним располагались Потнии (вероятно, гомеровские Гипофивы) и Гила на одноименном озере. Внутри Асопской Беотии лежали Платеи, у северной части Киферона, близ источника Гаргафии (битва с персами 479 г.). Город этот был ненавистен фивянам за свою приверженность афинянам, и в 427 г. был разрушен до основания, после Анталкидова мира отстроен заново, но затем снова был разрушен фивянами. При помощи Александра Великого он был отстроен, но так и не смог достичь прежнего значения. На востоке от него лежали Эрифры и Гисии; на северо-востоке — Левктры и Теспии на восточном склоне Геликона. У Эвбейского моря с юга на север — Танагра, на левом берегу Асопа; рядом была живописная долина по берегу реки, Парасопия, далее Делий и Авлида на Эврипе, Салганей, тоже на Эврипе; Анфедон, Ларимна. У коринфского залива: Фисба с гаванью Бафи; Креуса, или Креусида, портовый город феспийцев.
Древность, которую описывал Гесиод, насквозь мифологична. История Греции вполне уникальна - несколько столетий существовали мощные державы - Критская и Микенская, были города с дворцами, была письменность, власть, переписка с соседями. Но пришли варвары с севера, цивилизация на огромном пространстве была отброшена в III тысячелетие до н.э, сгорели архивы, исчезла письменность, разрушены города. 400 лет длились тёмные века, потом опять появилась письменность, цари, поэты, родовой аристократии очень потребовались генеалогические связи с древними героями, а то и с богами. Троянская война была в самом начале "тёмных веков", рассказы о ней передавались из поколение в поколение, обрастая мифологическими подробностями. А ещё более древние события и цари - Кекроп, Эдип, Минос, "Семеро против Фив", эпигоны, аргонавты, гераклиды - были ещё раньше, лет за 700 до Гомера. Что удивительно - многие детали удивительно подробны и эти подробности вполне объяснимы. Геродот уже в историческую эпоху называет, сколько кораблей предоставил тот или иной город для сражения - с точностью до корабля! Гомер, писавший лет на 400 раньше Геродота точно так же называет точную цифру кораблей - 1186, участвующих в осаде Трои и расписывает, сколько кораблей предоставил тот или иной город, называет имена главарей этих эскадр. Вероятно, дело в том, что слава победы и добыча делилась пропорционально количеству кораблей (они все были примерно однотипны). А имена героев, кто чей отец, сын и внук тоже знать было необходимо - каждый род хранил свою историю и этим сильно отличался от прочих безродных.
Например, согласно схолиям к Пиндару, Кадм отец Полидора, дед Гемона, предок Ферона Акрагантского. От Кадма до Ферона 27 поколений. И всех родственников помнили.
Иногда мифы похожи на сказки для взрослых, которые просто выдумали от начала до конца. Но это не так. В мифах имеются "зашифрованные" исторические события и имена, порой удаётся разглядеть рациональное зерно, истолковать миф, как поэтический рассказ об историческом событии. Классический пример: Тесей, победивший в Лабиринте Минотавра. Столетиями считали миф полностью сказочным - в самом деле, стоит ли верить в чудовище с головой быка, которое живёт в специально построенном для него лабиринте и ест приносимых в жертву юношей и девушек? И вот в XX веке раскопали Кносс - едва ли не единственный вновь отстроенный город погибшей цивилизации, разрушенной землетресениями, цунами и вторжением извне. Город не имел стен - критяне были хозяевами окрестных морей. Против возможных нападений он был защищён иначе - классический лабиринт улиц, где чужак заблудится, а кое-где улицы сжимались в узкую щель - здесь один человек мог сдержать целое войско. И на стенах во множестве высечен двухлезвийный топор, оберег, символ. По-гречески такой топор - "лабрис". Так был найден Лабиринт. Минотавр оказался просто быком. "Минос" - титул критских царей, "тавр" по-гречески - бык. Царский бык. Людей он, конечно, не ел. На фресках царского дворца имелись изображения игр с быками, юноши и девушки одетые во вполне узнаваемые трико гимнастов, кувыркаются через голову быка. Ну, а Тесей, без сомнения, возглавлял набег материковых греков на город, вполне возможно, что была и Ариадна, проведшая пришельцев сквозь путаницу улиц.
Нередко мифы вполне подтверждаются археологическими данными. Например, принято считать, что через 60 лет после разрушения Трои пришли из Фессалии эолийские беотийцы, покорили всецело страну и дали ей своё имя; только государство минийцев, происходящих также из Фессалии, сохранило на некоторое время свою самостоятельность.
А ещё через 20 лет дорийцы двинулись на завоевание Пелопоннеса, минуя уже окрепшую Беотию.
А мифология гораздо интереснее! Есть простор для размышлений - что придумали и что было в реальности. Итак, мифология.


Англичанка Эвелин де Морган. Кадм и Гармония. 1877 г.
Беотию и Фивы основал Кадм. Кадм - сын сидонского царя Агенора и Телефассы (или, по иной версии, Аргиопы), брат Европы, Фойника и Килика. По отцу внук бога Посейдона. Финикиец. Когда Зевс похитил Европу, Агенор направил сыновей (троих) на её розыски, наказав без неё не возвращаться. Как же - что к Зевсу попало, то пропало! А вернуться без сестры нельзя. Потому Килик основал царство Киликию, Фойник - Финикию. Кадм же (со спутниками и своей матерью) добрался до Северной Греции, где-то во Фракии похоронил мать и, не найдя сестры, отправился в Дельфы. Однако Дельфийский оракул Аполлона советовал Кадму «чтобы он о Европе не беспокоился», и что он должен следовать за коровой, и заложить город там, где она возляжет. В Фокиде Кадм встретил белую корову без хозяина, за которой пошёл. Привела она его к неплохому месту, где возлегла и пришлось тут основать Фивы. Но прежде не мешало поесть. Кадм отправил спутников за водой к ближайшему источнику (причём всех сразу). Но возле источника в пещере жил дракон бога войны Ареса. Зачем-то он охранял источник. На спутников Кадма напал столбняк при виде такого сторожа и дракон (иногда просто змеем называют) их всех порвал на части. Не дождавшись спутников и обеда, Кадм отправился туда же, сильно разгневался, не впадая в столбняк (внук бога всё же) камнями, копьём и мечом извёл пресмыкающееся, пригвоздил его к столетнему дубу (от чего тот аж накренился) и... А что дальше делать-то одному? Но мифотворцы нашли нетривиальный выход из положения: явилась богиня Афина, посоветовала вырвать у того дракона зубы и посеять. Что послушный внук Посейдона и сделал. Мгновенно из посеянных зубов выросли воины в полном вооружении и без всякого повода начали сражаться, грозно предупреждая Кадма, чтобы не мешал их родственным разборкам. Когда их осталось всего 5, Афина махнула платочком, прекратив этот естественный отбор самых боеспособных. Оставшиеся сразу подружились, стали спутниками Кадма и основали 5 самых знатных фиванских родов. Звали их Хтоний, Гиперенор, Пелор, Удай и Эхион, которого Кадм сделал зятем. Назывались оставшиеся "спарты" ("сеянные", ничего общего со спартанцами), с удовольствием считали себя именно потомками этого Дракона, например, знаменитый полководец Эпаминонд считал себя потомком спартов и имел щит с изображением дракона.
Раньше считали, что Кадм вряд ли был финикийцем - никаких следов финикийцев археологи в Беотии не обнаружили, к тому же удаляться от моря столь морскому народу даже на день пути не пристало. Однако имя созвучно с финикийскими словами «древний» или «восток». В текстах линейного письма А встречается личное имя ka-du-ma. А в 2003 году найдено письмо царя Аххиявы (Микенской державы) царю Хаттусилису III (ок. 1250 до н. э.). Он упоминает, что его предок Кадм выдал свою дочь за царя Ассувы, и какие-то острова перешли под контроль Аххиявы. Царь хеттов утверждал, что острова принадлежат ему. Если это "тот" Кадм, то он жил задолго до Троянской войны. Собственно, есть Паросский мрамор, который даёт точную датировку - Год 1519 до н.э. Царь Кадм, основатель Кадмеи, пришел в Фивы из Финикии и научил греков письменности.
У Гомера Кадм тоже мельком упомянут и в "Илиаде" и в "Одиссее".
Рациональная версия мифа: Кадм вторгся с отрядом из Фессалии, победил местного царька, понеся огромные потери, после чего началась междоусобица, которую он сумел прекратить. И начали строить город, который заложен у местного акрополя. Акрополь - гора с плоской вершиной, удобная для обороны была рядом или внутри у многих греческих городов, точнее, город строился рядом или вокруг горы - Кекропия, Тэгея, Парнас... Фиванский акрополь в честь Кадма был назван Кадмеей. Он столетиями был главной крепостью Беотии, пока эту твердыню не разрушили по приказу Александра Македонского. А сам город рос вокруг акрополя. Фивами он не назывался. Это название ему дали на столетие позже Амфион и Зеф, они присоединили нижний город к Кадмее и дали ему название Фивы, вследствие своего родства с Фивой (нимфа такая была).
Арес был страшно разгневан гибелью дракона (по одной версии он его и породил), Кадму мстил, и, якобы, вместе с женой в конце жизни превратил их в таких же змей-драконов.
Но пока всё складывалось удачно! Арес был самым нелюбимым сыном любвеобильного Зевса, поэтому главный бог Кадма поддержал, дав ему в жёны Гармонию (имя со временем трансформировалось в Гермиону), дочь Ареса и Афродиты (по другой версии, дочь Зевса и Электры). На свадьбу собрались все олимпийские боги, Музы и Аполлон творили прекрасное, дарили подарки. Якобы тут встретил Кадм и разыскиваемую Европу, которая подарила Кадму ожерелье, а тот отдал, естественно, жене Гармонии. Ожерелье оказалось с подвохом: хотя Европа получила его от Зевса, но сделал его сам Гефест. Хромоногий ревнивец изготовил его таким, что ожерелье приносило несчастье всем потомкам его неверной жены Афродиты. Что и сбывалось непременно. Перепортив много народу, ожерелье оказалось на Кипре, в храме Адониса и Афродиты в Амафунте (Аматусе). Там следы его теряются, но от самого города осталось так мало (см.445 г. до н.э. - Геродот), что сразу видно - нехорошее колдовство Гефеста подействовало даже на окружающее пространство.
Тем не менее великий город Фивы был построен и сама Афина назначила Кадма в нём царём. Фивы называют Семивратыми Фивами, чтобы не путать со Стовратыми Фивами в Египте. Город был такой большой, что действительно имел 7 ворот в мощной крепостной стене. На месте, где легла корова, соорудили алтарь Афины Онги под открытым небом. Источник, из-за которого произошло сражение, Геродоту показывали у одних из ворот.
Кадм стал одним из могущественных правителей Греции. Ему греческая традиция приписывает изобретение алфавита. Плывя с Востока в Грецию, он остановился на острове Санторин (Тера, Фира) и оставил здесь несколько своих спутников. Позже на этот остров прибыл Терас (Фир), в честь которого и был назван остров. Именно здесь, на Санторине, и найдены самые древние (VIII в. до н.э.) греческие письмена, там были и финикийские колонии и явно греки усовершенствовали финикийский алфавит. Но всё же это было намного позже. Возможно, Кадм принёс финикийский алфавит, который в те годы мог только-только появиться.
Дети Кадма и Гармонии ещё мифические, но уже есть подозрение на историчность. Судьба их была незавидна (мифотворцам пришлось придумать легенду о проклятии ожерелья). Первой родилась дочь Автоноя, второй - дочь Ино, третьей - Агава, четвёртой - Семела и наконец, сын Полидор. Зевс просто не мог не заметить столько неохваченных его вниманием девушек, в результате чего Семела родила Диониса, весёлого бога виноградарства, виноделия и пьянства. Он более известен нам под именем Вакх или Бахус, так его переименовали римляне. Собственно, не родила - для фантазёров-греков это было бы слишком просто. Просто зачла невесть от какого мужика, которым прикинулся Зевс. Жена Зевса Гера в очередной раз отправилась наказывать соперницу, прикинувшись кормилицей Семелы, она внушила ей заставить того мужичка, коим прикидывался Зевс, явить свой подлинный вид. А Зевс сгоряча поклялся водами Стикса, что выполнит любое желание возлюбленной. Та пожелала, чтобы он обнял её в том виде, в котором обнимает свою жену. Даже Зевс не мог нарушить свою, столь суровую клятву. Делать нечего - демаскировался он, предстал Зевсом со своими молниями и громами, очень-очень горячий мужчина. Семела немедленно скончалась от такого ужаса (а есть версия, что и сгорела). Зевс, однако, недоношенного ребёнка, коему было 6 месяцев от зачатия, достал, вложил в своё бедро и довынашивал до полного рождения. Говорят, мучился токсикозом, Посейдон откармливал его рыбой, потом Зевс мучился при родах... Более поздним грекам такой вариант уже казался чересчур нереальным, поэтому были придуманы иные версии. У Еврипида, например, в пьесе "Вакханки" ребёнок вполне родившийся, колонны дворца чудесно поросли зелёными ветвями, которые укрыли его от сияющего и обжигающего Зевса. В Фивах была и комната, где всё это произошло, туда запрещалось входить, мало ли что. Дионис уцелел, но Гера пыталась его погубить. Зевс отдал Диониса на воспитание сестре Семелы - Ино и её мужу Атаманту (он же Афамант или Атамас), царю Орхомена (более древнему городу, чем Фивы в Беотии, либо он был царь Фессалии - по Еврипиду). Чтобы обмануть Геру, Диониса воспитывали, как девочку, Ино бросила мужа и вместе с Дионисом и своими сыновьями Леархом и Меликертом скрывалась на высотах Парнаса. Даже муж решил, что Ино умерла и женился на Фемисто, которая родила Левкона, Эритрия, Схенея, Птоя (или Сфинция и Орхомена). И тут Атамант узнал, где скрывается Ино и отправился к ней. Фемисто, понимая, что мужа лишилась, решила детей Ино убить, подговорила служанку, чтобы та укрыла младенцев Ино черными покрывалами, а своих белыми. Но служанка (или кормилица) перепутала покрывала (по другой версии сама Ино переоделась служанкой). Короче, Фемисто убила своих детей и, поняв ошибку, повесилась.



Булонь Бон Старший. Зевс и Семела. XVII век

Гаэтано Гандольфи. Атамант убивает сына Ино (1801)



Джулио Романо. Рождение Вакха. XVI век
Геру обмануть не удалось. Она наслала безумие на Атаманта, который застрелил из лука собственного сына Леарха, приняв его за оленя (по другой версии разбил младенца о камень). И на Ино Гера наслала безумие и та бросилась в море вместе с другим сыном, Меликертом (явно финикийское имя Мелькарт). Её труп был выброшен на побережье Мегариды, где его нашли и похоронили Клесо и Таврополис, дочери царя Клесона. Святилище Ино находилось в Мегарах по дороге в Пританей. По другой версии Меликерт был превращён в морское божество Палемон. Очень-очень частый сюжет во все века - младенец на дельфине - это он. Есть и другие версии - что бросила она младенца в сосуд с кипящей водой, сама его убила... Она тоже утонула, но как-никак родственница Зевса - перевоплотилась в морскую деву Левкофею (Левкотею)



Дэвид Ванне. "Мальчик с дельфином" 1975 г.



Нефела, богиня облаков

Ино тоже была ... не дай бог любому. У Атаманта была ещё одна жена, первая (Ино была второй) - Нефела. Или по-латыни - Небула. Это имя очень-очень знакомо астрономам. Ибо небула - галактические и внегалактические туманности. А в доастрономическую эпоху эта Нефела и была облаком (или тучей), то-есть богиней, олицетворявшей это явление. Когда на пиру олимпийских богов какой-нибудь гость, перебравший амброзии, начинал домогаться Геры, Зевс, чтобы не портить застолье, "затуманивал мозги", выставляя вместо своей жены эту меняющую очертания Нефелу-Небулу. Каким-то образом эта богиня стала женой Атаманта и родила ему близнецов: девочку Геллу и мальчика по имени Фрикс. Ино их воспитывала как мачеха (не облаку-богине же нянчиться?) и решила погубить. Она сожгла запас семян в городе и голод стал реальным. Послы от дельфийского оракула, подкупленные Ино, заявили, что для предотвращения срыва посевной страды нужно принести Фрикса (или Фрикса и Геллу) в жертву Зевсу. Атамант (ещё не безумный) хотел принести их в жертву у статуи Зевса Лафистия.
Чтобы спасти своих детей от ненависти Ино, Нефела (или Артемида) послала им летающего золоторунного барана (подарок Гермеса), который должен был перенести их в Колхиду. Во время бегства Гелла упала в воды пролива, получившего имя Геллеспонт («море Геллы»; современные Дарданеллы). Фрикс добрался до Колхиды, где принес волшебного барана в жертву Зевсу Фиксию и повесил руно на дубе в роще Ареса. Вот за этим руном и отправились аргонавты. Но мы не будем ни о нём, ни о них.
А Геллу мифотворцы тоже губить не стали. Как раз там оказался пронырливый Посейдон, который спас её, и она родила ему сына Пеона, (либо Эдона). Диодор, признававший летающих баранов чистой выдумкой, объяснил, что море они пересекли на корабле, носовая часть которого украшена головой барана, а Гелла, которой стало дурно из-за морской болезни, свалилась в море. В Херсонесе ей поставили могильный памятник.



Крий, Гелла и Фрикс. Реконструкция древней фрески

Барана звали Крий. Сын Посейдона и Феофаны. Согласно интерпретации, это был человек, наставник Фрикса по имени Крий, который на корабле привез Фрикса в Колхиду, а Гелла по пути умерла. У колхов его принесли в жертву богам, содрали с него кожу, позолотили и повесили в храме. По Эратосфену, сам снял с себя золотую шкуру, отдал Фриксу и вознесся на небо, став созвездием.
Мифы, конечно, причём варианты разные. Мимо одной версии не могу пройти мимо. Фемисто по этой версии если и убила своих детей, то не более троих, четвёртый, Схений, уцелел, переселился в Аркадию, где у него родилась дочь Аталанта. Более Схений ничем не прославился, а вот дочка стала знаменитой бегуньей. По преданию, она была чёртовски красива и быстронога. Женихам, которые собирались на ней жениться, предлагала побегать наперегонки. Жених бежит без всего (голый, как у греков положено), а она за ним с копьём. Догонит - убьёт, не догонит - выйдет замуж. Думаю, что женихи ставили личные рекорды и уже на середине дистанции думали не столько о женитьбе, сколько о собственной глупости. И мечтали уцелеть. Их мечты не сбывались. Женихов перебила - страсть, едва старой девой не осталась. Но у неё был двоюродный брат Меланион (другие называют его Гиппомен). Жил он в горах, женщин боялся, с Аталантой на пару иногда охотился. Как-то раз встретились им два кентавра - Гилей и Рек, которые бегали не хуже Аталанты на своих четырёх. Они пытались Аталанту изнасиловать. Но та не только быстро бегала. Меланион тоже полез в драку и Гилей в схватке его ранил, а Атланта пристрелила обоих насильников из лука.


Гвидо Рени. Аталанта и Гиппомен 1612 г.
Характерно - у всех живописцев без исключения, Аталанта - без копья



Статуя Кибелы в Мадриде
По другой версии Гилей был убит позже Гераклом, либо убит во время битвы с лапифами.
Стать женихом сестры Меланион даже не мечтал. Но каким-то образом раздобыл три золотых яблока (якобы, дала Афродита). Убегая от Аталанты со всех лопаток, он периодически ронял яблоки. Конечно, женщина не могла избежать искушения, их подбирала, сбиваясь с темпа и в результате Меланион уцелел и автоматически получил Аталанту в жёны. Но супружеского счастья всё равно не получилось - на радостях он забыл поблагодарить хитроумную Афродиту и она его наказала. Богиня любви была весьма слабой богиней, умела лишь править любовью, но и этого хватило. Она внушила Меланиону такую неистовую страсть, что он "возлёг" с женой в неподобающем месте. По разным версиям - в храме Зевса на Парнасе или в храме Кибелы. За такое святотатство Зевс или Артемида или Кибела* превратили их во львов. Тем самым лишив их возможности заниматься классическим сексом, ибо стали они однополыми. Кибела запрягла их в свою колесницу. Она вообще предпочитала ездить на львиной упряжке, а тут попалась самая быстроногая пара. Какой-то грек-атеист, не верящий в превращения, меланхолично сообщил: "Да просто сожрали их львы. Доохотились". Львы в Греции тогда не были редкостью. Вероятно, это произошло позже, ибо по разным мифам Аталанта родила сына Парфенопея. По версии Гигина Аталанта изменила Меланиону и настоящим отцом ребенка был Мелеагр. Некоторые древнегреческие авторы считают, что она родила сына от самого Ареса. Этого Парфенопея Аталанта бросила на горе Парфений, где он был найден и воспитан пастухами. Стал одним из "Семеро против Фив" (об этом ниже)
*Кибела, Цибела, иногда Кибеба - в античной мифологии богиня фригийского происхождения, близкая по своим функциям богине Рее и иногда отождествлявшаяся с ней, является олицетворением регулирующего, упорядочивающего стихийные природные силы начала. Одно из ее имен - Великая мать богов. Она - владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие.
Кибела обычно изображается едущей на золотой колеснице (символ земли), в окружении диких львов и пантер, которые символизируют природную энергию, или сидящей на троне, окружённом львами.
А душа Аталанты, по сообщению греков, верящих в реинкарнацию, в следующем воплощении поселилась уже в теле мужчины.
Еврипид. "Вакханки", монолог Диониса
 
Сын Зевса, Дионис, я - у фиванцев.
Здесь некогда Семела, Кадма дочь,
Меня на свет безвременно явила,
Огнем Зевесовой грозы поражена.
Из бога став по виду человеком,
Я подхожу к струям родимых рек.
 (Видит обломки, увитые виноградом.)
Вот матери моей сожженной память
У самого дворца обломки дома
Еще курятся, - в них еще живет
Огонь небесный, Геры горделивой
На мать мою неугасимый гнев...
 Как хорошо, что сделал неприступным
Кадм дочери святилище; его
Со всех сторон я скрыл и винограда
Кистями нежной зелени обвил.
 Богатой Лидии равнины я покинул
И Фригию, и Персии поля,
Сожженные полдневными лучами,
И стены Бактрии, и у мидян
Изведав холод зимний, я арабов
Счастливых посетил и обошел
Всю Азию, что по прибрежью моря
Соленого простерлась: в городах
Красиво высятся стенные башни,
И вместе там грек с варваром живет.
Я в Азии ввел праздники и пляски
И от людей, как бог, везде почтен.
 Здесь почву Греции впервые попираю.
Из городов Эллады раньше всех
Вас, Фивы, я наполню ликованьем,
Небриды на плечи накину и, взамен
Копья, вручу вам тирс, плющом увитый:
Здесь сестры матери - кто мог бы ожидать?
Во мне Зевеса сына не признали,
И утверждали, будто, согрешив
Со смертным, мать Зевесу приписала
 Свой женский грех, что ловко сочинил
Ту басню Кадм, и будто Зевс Семелу
Убил за дерзко выдуманный брак.
Я, бешенством объяв их, из домов
Бежать заставил, - потеряв рассудок
Они теперь ушли на Киферон
В вакхических одеждах, с жаждой оргий
В груди, и сколько в Фивах есть
Народу женского, всех с ними вместе
Заставил я покинуть очаги.
И под шатрами елей, как попало,
Бездомные на голых спят скалах.
Да, город, ты почувствуешь теперь,
 Что до сих пор чуждался оргий Вакха.
Семелы матери я память защитить
Являюсь мощным богом, сыном Зевса.
Почет и власть царя здесь отдал Кадм
Пенфею, сыну дочери Агавы.
Он богоборец и ни разу мне
Не сделал возлиянья и в молитвах.
Упоминать не хочет. Пусть же царь
И прочие фиванцы убедятся,
Что точно бог я. Здесь как научу
Себе служить, пойду в другие земли.
 А если с войском двинутся фиванцы,
Чтоб женщин с Киферона возвратить,
 Затеют с ними бой мои менады.
Так вот зачем, обличье изменив,
Из бога стал я с виду человеком.
У Кадма были ещё две дочки - Агава и самая старшая - Автоноя. Обе были вакханками. Это понятие мы взяли у римлян, у нас много латинских слов и названий, которые остались неизменными. Но римляне, перенимая греческую культуру, решительно всё переименовывали. Вакх, он же Бахус - это греческий весёлый (до безумия) бог виноградарства и виноделия Дионис, рождённый от Зевса и дочери Кадма. Римские вакханки - это греческие менады (по-гречески «безумствующие», «неистовствующие») — спутницы и почитательницы Диониса. Они же бассариды (из привычки Диониса одеваться в бассарис - лисьи шкуры), они же - фиады, мималлоны и т.д, у Диониса было множество прозвищ. Учёные не особенно верили древним писателям - считалось, что всякие религиозные безумства с применением наркотических средств, доведение себя буквально до животного состояния - удел варварских племён глубокой древности. Однако пришлось признать, что да, и в культурной Греции раз в два года женщины из Афин, Дельф, Фив и других городов Северной и Средней Греции собирались чисто женским коллективом на Парнасе и творили там пьяные оргии, предавая попавшихся мужчин сексуальным истязаниям. Садизм, мазохизм, даже убийства были обычным делом. Но всё же, подчеркну, что этим занимались не большинство, не столь уж часто и не во всех местностях. Чаще были праздники в честь Диониса - Большие и Малые Дионисии - весной и осенью, с плясками, пением, ну и пьянкой, конечно. Вот в Древнем Риме вакханалии и оргии достигли своего апогея, но тут пока о Греции. Менады существовали, причём были они задолго до рождения Диониса (согласно греческой мифологической хронологии). Впервые менаду упоминает Гомер в "Илиаде" (а ничего древнее в смысле исторического описания на греческом языке просто нет). Мифы донесли до нас отголоски тех диких обычаев. Так, согласно мифу, менады разорвали Орфея на куски, за что сам Дионис превратил этих невменяемых из македонского города Дие в дубы, а непревращённых их мужи заклеймили (в буквальном смысле слова - татуировкой написали на их телах что-то нехорошее).
Вот и с дочерьми Кадма произошёл конфуз: Агава и её сын Пенфей отказались верить в божественное происхождение Диониса (наврала, дескать, сестра про какого-то бога) и за это были наказаны Дионисом: он на Агаву навёл такое безумие, что, участвуя в шествии и плясках менад, Агава с подругами разорвала на части своего сына Пенфея, затем принесла Кадму голову Пенфея, принимая её за голову льва. Оппиан пишет, что сёстры Семелы были кормилицами Диониса и после растерзания Пенфея стали леопардами, которые любят вино. Поэтому на картинах, изображающих вакханалии, очень часто изображаются леопарды. После смерти сына Агава бежала из Фив и оказалась в Иллирии у царя Ликотерса. Убила и его, чтобы подарить его царство Кадму.
А Пенфей был уже не ребёнком - он был царём Фив (по Павсанию, формальным царём был Полидор, но Пенфей был могущественнее). Справиться с ним Агава вряд ли смогла бы. И мифотворцы дополнили картину: ей помогали её сёстры Ино и Автоноя, а также и другие менады. Тут у мифотворцев некоторый сбой: если Дионис наказал безумием Агаву, то при чём тут Автоноя и тем более воспитавшая его Ино? Ведь такое можно сотворить именно в безумии. Кстати, когда Дионис утвердился на Олимпе, он извлёк свою мать из Аида, а Ино из бездны моря и оживил их в качестве обитателей Олимпа. Впрочем, сам Дионис чаще всего сам был безумным... Но это Гера виновата.
Прекрасно видно, как миф наслаивается на историю. С чего это Агава и Пенфей не верят в божественность Диониса? У Агавы родители - внук бога и дочка двух главных богов! При этом Дионис вошёл в силу и стал вполне знаменитым (говорит, что Пенфей - богоборец и НИКОГДА не приносил ему жертв). А Агава увлекается вакханалиями, суть которых - прославлять бога Диониса, делать богоугодное! Похоже, что богоборец Пенфей сделал то же самое, что римский сенат столетия спустя - запретил вакханалии, усмотрев в них большое зло. Ни ему, ни сенату победить безумных женщин не удалось, тем более, что они были вовсе не безоружны. Кроме непременных бубнов, флейт и прочих музыкальных инструментов имели они тирсы (палки, увитые плющом), под плющом часто скрывались копья.
Автоноя тоже испытала на себе проклятье ожерелья Гефеста. Она была женой Аристея и матерью Актеона.
Аристей (означает "лучший"). Явно сын бога. По разным версиям - Аполлона, Урана и др. Родился неожиданно далеко - в Ливии. Много мифов о воспитании и приключениях. У него даже имени было три: Номий, Аристей и Агрей. Научился заквашивать молоко, изготовлять ульи, выращивать маслину, передал знания людям. Был врачевателем и предсказателем. С Дионисом ходил походом на Индию, с Дедалом налаживал жизнь на Сардинии, жил на Сицилии, где ему поклоняются как богу. Прекращал мор в Элладе, усмирял жару на Кеосе, во Фракии приобщился к обрядам Диониса. Его ценили как покровителя пчёл (и потому назвали Мелиссей), охоты (Агрей) и пастухов (Номий). В некоторых местностях Аристей почитался наравне с Зевсом и Аполлоном. На древних монетах его изображали то Зевсом, то Аполлоном, а на обратной стороне было изображение пчёл или винограда. Прожив некоторое время на горе Гем, Аристей исчез и окончательно стал богоподобным. Детей в разных частях света, согласно мифам, он тоже оставил немало, но нас интересует то, что он стал мужем Автонии. И она родила от него Актиона.
Вместе с отцом Актион побывал, якобы, в индийском походе и прочих переделках, а потом занялся охотой. Была у него свора из 50 великолепных охотничьих собак. Но как-то на охоте он встретил Великую охотницу - Артемиду. Она то ли купалась вместе с нимфами, то ли разомлела в гроте голая нагая. Словом, вместо того, чтобы деликатно удалиться, он стал за богиней подглядывать. И попался (есть и иные версии - хотел ей овладеть, хотел жениться, хотел жениться на любовнице Зевса, начал хвалиться увиденным). Одно из наиболее известных изложений мифа об Актеоне и Артемиде содержится в «Метаморфозах» Овидия. Согласно Овидию, Актеон увидел купающуюся Артемиду в Гаргафийской долине, у источника Парфений, и захотел ей овладеть. Овидий перечисляет по кличкам 35 (из 50-ти) собак Актеона! Невероятная достоверность! Увидев подглядывающего Актеона, разгневанная Охотница превратила юношу в оленя. Он кинулся бежать, но был пойман и растерзан своими собаками, которые не признали в нём хозяина. Якобы охотился он не один и друзья были рады, что затравили такого красивого оленя. Не уточняется - какое блюдо из него приготовили и почему кости остались на месте гибели. Согласно мифу, дельфийский оракул точно указал место его гибели на склоне горы Киферон, его кости нашли, похоронили, алтарь соорудили...
Да, якобы его собаки сильно тосковали без хозяина и были помещены на небо (созвездия Большой и Малый Пёс)
Историки интерпретировали рассказ мифотворцев просто: жил в Арголиде, разорился на собаках, пропал на охоте.
Автоноя, огорчённая смертью сына, переселилась из Фив в посёлок Эрений (около Мегар), там показывали её надгробный памятник.



Джузеппе Чезари. «Диана и Актеон» 1603-06 г
Диана - это римское имя Артемиды.

А про сына Кадма известно на удивление мало. При этом к нему не приклеилось ничего мифического. Второй царь Фив, жена Никтеида, сын Лабдак. Был изгнан или отстранён от власти Пенфеем (которого тоже часто называют вторым царём Фив).
Короче, с детьми Кадму не повезло. Оставив Фивы, Кадм и Гармония отправились к энхелейцам. Те избрали Кадма своим предводителем в войне с иллирийцами и одержали победу. Кадм стал царём у иллирийцев (или энхелеев). Другая версия: на старости лет удручённый своим горем, Кадм покинул семивратный град Фивы и после долгих скитаний со своей женой пришёл в далекую Иллирию. Здесь он с горечью воскликнул: «Не наказывают ли меня боги за убийство того змея? Если за его гибель меня карают боги так тяжко, не лучше ли мне самому превратиться в змея!» И превратился. Его супруга Гармония, увидев преображение своего любимого супруга, пожелала тоже превратиться в змею. И её просьбу боги исполнили. Так и закончили они свою жизнь гадами.
Третьим царём Фив стал сын Полидора и Никтеиды Лабдак. Когда умер Полидор, Лабдак был ещё мал, поэтому Полидор поручил опеку Никтею* (его деду по матери). А тот, позже, передал опёку Лику. Когда Лабдак подрос, Лик передал ему власть.
Никтей (др.-греч. - «ночной»), сын Хтония (одного из спартов, рожденного из зубов дракона) (либо Гириея и нимфы Клонии; либо сын Посейдона и Келено), во всех версиях родословной назван братом Лика. Братья убили на Эвбее Флегия, сына Ареса, и бежали. Благодаря дружбе с Пенфеем братья Никтей и Лик стали гражданами Фив. Лик был избран фиванцами стратегом, захватил власть в малолетство Лаия и правил 20 лет. А у Никтия была жена Поликсо и дочь Антиопа.
У Лика женой была Дирка. С ней тоже приключилась история. Она была дочерью Ахелоя (или Исмена, или Гелиоса). Золовка Антиопы.
А Антиопа забеременела. Естественно, от всепроникающего Зевса. Но почему-то не стала гордиться столь близким знакомством с Главным Олимпийцем, а со стыда бежала в Сикион*, где вышла замуж за Эпопея**. Отец Антиопы Никтей, не в силах найти свою сбежавшую дочь, попросил своего брата Лика разыскать её и наказать. Тот отправился в Сикион, покорил его, нашёл Антиопу и привёл её в качестве рабыни своей жене Дирке.
*Сикион - полис на северо-востоке Пелопонеса, в глубине Коринфского залива, между реками Асоп и Гелиссон. Очень древний город.
** Эпопей - семнадцатый царь Сикиона. Сын Алоея, внук Гелиоса. Прибыл из Фессалии и стал царём после смерти Коракса, в его правление в страну впервые вторглись враги. После смерти Буна получил власть и над Коринфом. Его историю рассказывал Нестор в «Киприях». По фиванской версии убит Ликом. По сикионской версии, Эпопей построил храм в честь Афины, после его молитвы перед храмом потёк ручей оливкового масла. Благодаря своей благочестивости он победил в сражении, Никтей и Эпопей были ранены. Затем Эпопей умер от раны, похоронен перед храмом Афины. Также Эпопей воздвиг храм Аполлону и Артемиде.
Никтей, якобы, от тоски по блудной дочке уже покончил с собой (по другой, более правдоподобной версии, умер от старости, по иной версии, погиб от рук сыновей Антиопы - это через сколько лет?). По сикионской версии, Никтей был опекуном Лабдака, ранен в битве с Эпопеем и умер, завещая власть Лику. Именно он основал Гисии у подножия Киферона - колонию Гирии. Судьба матери Антиопы Поликсо мне неизвестна, но мифы дружно обвиняют Дирку и Лика в жестоком обращении с блудной Антиопой.
Лик тоже был узурпатором-регентом, уступившим власть не законному царю, а внукам своего брата. По мифу, Антиопа родила близнецов Амфиона и Зефа по пути из Сикиона в Фивы и по требованию Лика оставила их на горе Киферон, которые позже, конечно же, были подобраны пастухом. Надо думать, греческие пастухи регулярно подбирали брошенных детей - так много их в мифах.
Через 20 лет Антиопа бежала и нашла сыновей. Дирка же, поймав её, приказала Амфиону и Зефу привязать Антиопу к рогам дикого быка. Однако пастух, когда-то подобравший детей на Кифероне, поведал им тайну их происхождения, и те вместо матери привязали к рогам быка Дирку, что привело её к расставанию с жизнью.
Зеф и Амфион бросили труп в источник Дирка, отсюда и река Дирка (др. версия - из её тела по воле Диониса возник источник). Др. версия - просто забили её камнями.



Великолепная мраморная скульптура, римская копия с греческого оригинала, сер. I в. до н.э.), в музее Неаполя. Наказание Дирки

Амфион (др.-греч. - «вездесущий») стал кифаредом, золотую лиру ему подарил Гермес. До воцарения жил с братом в селении Евтресия в области Феспий. Славился как музыкант: научился у лидийцев музыке и к 4 струнам лиры добавил три. Пел пеаны на Аракинфе (горная цепь в Этолии между Ахелоем и Евеном), муж Ниобы, отец семи сыновей и семи дочерей (есть и иные версии).
Амфион укрепил Фивы стенами. Камни во время строительства сами двигались под звуки лиры Амфиона. Загадал афинянам загадку о черепахе. Собственно, так в Вики написано, но это всего лишь пример "тёмной речи" из сочинений Цицерона (он приписывает это Амфиону):
Четвероногое, тихоходящее, низкое, грубое,
С шеей змеиной, короткой головкой, видом противное,
Выпотрошенное и неживое, но с живым голосом.
Для моих современников это ещё как-то похоже на загадку, но не для греков же! По мифу, первым из черепахи сделал лиру Гермес и дал ее Аполлону взамен скота, который Гермес украл. Впервые этот сюжет встречается в «Гимне Гермесу» Псевдо-Гомера (ок. 600 до н. э.). На греческом языке и черепаха и лира назывались совершенно одинаково! Хелус. Это была одна из первых в мире лир (их, право, очень много - кифара, барбит, форминга и др.) Выглядела первая лира так: панцирь черепахи служил для нее корпусом; поверх вогнутой стороны натягивалась мембрана из воловьей шкуры. С обратной, выпуклой, стороны панциря крепились рога дикого козла. Их концы соединялись поперечной планкой. Струны изготавливали из кишок или сухожилий животных. Все струны инструмента имели одинаковую длину, но отличались толщиной и поэтому издавали различные звуки. С лирой связывали священное число семь, хотя сначала она имела 4 струны.Что интересно, боги тоже отдавали предпочтение разным инструментам. Лира была инструментом Аполлона, а Дионис предпочитал авлос (нечто вроде гобоя)
По Гомеру, Зеф и Амфион первые построили Фивы, хотя тут он явно был неправ.
Амфион прославлен и известен, однако миф о его жене Ниобе известен ещё более.
Ниоба (Ниобея), дочь Тантала и Дионы (либо Эврианассы), либо дочь Тайгеты, сестра Пелопса. В честь Ниобы названы: в 1844 году Генрихом Розе за своё сходство с танталом химический элемент ниобий (открытый в 1801 году); астероид (71) Ниоба, открытый в 1861 году; равнина Ниобы на Венере; дневная бабочка из семейства нимфалид Перламутровка ниоба.
В браке родила 7 сыновей и 7 дочерей (по Гесиоду, 10 сыновей и 10 дочерей либо 9 и 10; по Гомеру - 6 сыновей и 6 дочерей, то же у Ферекида; по Гелланику - 4 сына и 3 дочери, по Геродору - 2 сына и 3 дочери; по Ласу - 7 и 7, по Алкману всего 10, по Сапфо 9 сыновей и 9 дочерей, по Мимнерму и Пиндару - 20, по Вакхилиду - 10 сыновей и 10 дочерей, Овидий называет имена 7 сыновей Ниобы, но не называет имена дочерей).
По легенде Ниоба была близкой подругой богини Лето. Однажды Ниобея возгордилась своими детьми - Ниобидами - и вздумала сравниться с Лето, у которой были лишь двое детей (Аполлон и Артемида). Плодовитость была в те времена главным достоинством замужних женщин и Лето разгневалась. По другой версии Ниоба стала говорить, что её дети были прекраснейшими из людей. Лето обратилась к своим детям, которые расстреляли всех детей Ниобы (вполне великовозрастных). Артемида умертвила всех дочерей Ниобы в её собственном доме, а сыновей, охотившихся на склонах Киферона, убил Аполлон. Этот миф был очень популярен, естественно, возникли версии. Якобы, ещё 1 сын и 1 дочь спаслись. В другой трактовке сыновья были убиты, охотясь на Сипиле, а дочери - во дворце (спаслась только Хлоридa).



Абрахам Блумарт, Ниоба и её дети, 1591



Ниобия, превратившаяся в камень

Тантал и Золотая собака Девять дней лежали они непогребённые. Наконец, на десятый были преданы земле богами. После смерти детей Ниоба вернулась на родину, в Сипил. (А это путь неблизкий, через море, Сипил находится около Измира в Турции).
Там, взмолившись богам, превратилась в камень, из которого днём и ночью струятся слёзы. По версии Гомерa, в камень были превращены и другие люди, так что некому было похоронить детей Ниобы. По версии мифа, принятой Овидием, Ниоба после обращения в камень была унесена вихрем на родной Сипил, где каменное изваяние её срослось с вершиной Фригийской горы. Ещё в древности объясняли этот миф тем, что вершина горы Сипила имеет формы человеческого тела в согнутом положении. Есть мнение, что скала действительно обработана примерно в это время (конец II тысячелетия до н.э.), в виде женской фигуры.
Судьба Ниобы так тронула людей, что возникла даже поговорка "страдания Ниобы".
Амфион тоже погиб от стрел Аполлона и Артемиды, либо покончил с собой после гибели сыновей. По иной версии хотел разорить святилище Аполлона и был убит его стрелами. Его дом был сожжен.
Историки трактуют миф проще - моровая язва скосила много народа, в первую очередь заболели многочисленные семейства, находящиеся в центре общества, даже хоронить мёртвых боялись или было некому (разбежались)
Зеф - в современной транскрипции обычно Зет, был, в противоположность своему брату, простым, грубым пастухом и охотником. Когда неузнанная им мать просила о помощи, отказал ей, но Амфион помог. Женился на Фиве (по др.версии, на Аэдоне), отец Итила. Якобы, он строил стены Фив - нижнего города, соединив их с Кадмеей. Ссорился с братом из-за его лиры (считал ненужной).
По мифу Аэдона имела одного ребёнка, завидовала Ниобе, хотела убить её старшего сына, по ошибке убила своего, богами превращена в соловья, который оплакивает свою судьбу.
Зефу и Амфиону была воздвигнута общая могила в Фивах. Камни, составляющие её основание - те самые, что двигались под звуки песен Амфиона.
Амфион и Зеф (Зет) почитались в Фивах как местные герои - "фиванские Диоскуры", недалеко от городских стен показывали их могилу.
Моровая язва ли, расстрел ли неповинных детей богами, которым без устали приносили жертвы - всё это дела богов. К явно историческому событию дорисовали красивые и страшные мифы. Дело, оказывается, не только в прегрешениях музыканта Амфиона и многодетной матери Ниобы. Весь род их был проклят и потому несчастия были закономерны.
Придётся рассказать миф об отце Ниобы - Тантале. Его судьба не менее ниобской потрясла человечества, настолько крепко заварен миф.
Тантал - сын Зевса и фригийской царицы Плуто (или сын Тмола; по Ксанфу Лидийскому, сын Гименея), его жена Диона, или Стеропа, или Еврианасса, отец Пелопса, Ниобы и Бротея.
Тантал был любимец богов, они его принимали на Олимпе, участвовал он в их пирушках, пил нектар и слушал совещания. На земле ему была подарена богатейшая страна Фригия (центр Малой Азии) с золотоносной рекой Пактолой. Богатейшая плодородная земля, поддержка богов. Согласно Деметрию из Скепсиса, источником его богатства были рудники во Фригии и Сипиле. Согласно историку Демоклу, в его царствование происходили землетрясения, которые разрушили гору Сипил, а Трою затопило волнами.



Хуго Таравал. 1767 г. Скандал на Олимпе, воскрешение Пелопса



Одиссей спускается в Аид и видит там Тантала (Гомер, "Одиссей", песнь XI:

"Видел потом я Тантала, казнимого страшною казнью:
В озере светлом стоял он по горло в воде и, томимый
Жаркою жаждой, напрасно воды захлебнуть порывался.
585 Только что голову к ней он склонял, уповая напиться,
С шумом она убегала; внизу ж под ногами являлось
Черное дно, и его осушал во мгновение демон.
Много росло плодоносных дерев над его головою,
Яблонь, и груш, и гранат, золотыми плодами обильных,
590 Также и сладких смоковниц, и маслин, роскошно цветущих.
Голодом мучась, лишь только к плодам он протягивал руку,
Разом все ветви дерев к облакам подымалися темным".
Но нехорошо себя вёл Тантал, возгордился непомерно. Дерзил самому Зевсу, воровал нектар и амброзию, чтобы на земле угощать людей, распускал сплетни о разговорах на Олимпе. И всё ему сходило с рук. Но тут царь Эфеса Пандарей украл с Крита собаку. Не простую, а Золотую! Ту самую, которая охраняла малолетнего Зевса и козу по имени Амалфея, которая его кормила. Была собака, естественно, бессмертной, но на Олимп её не пускали - сторожила она храм Зевса на Крите. И Пандарей её украл. И привёз к Танталу, то ли по предварительному сговору, то ли схоронить на время. Зевс, конечно, узнал, послал к Танталу Гермеса, потребовал вернуть собачку. Но Тантал поклялся жизнью и жизнью близких, что не видел никакой собаки. И это ему Зевс простил. Но Тантал, обрадованный, что смог обмануть богов, решил проверить их всеведение. Он убил своего сына Пелопса, приготовил блюдо из его мяса и подал его пирующим богам. Те, однако, сразу раскусили (в переносном смысле) хитрость Тантала. И только Деметра, погружённая в печаль по своей исчезнувшей дочери Персефоне, раскусила блюдо в прямом смысле, съев плечо (или лопатку левого плеча - по Овидию. Есть версии, что это сделала Фетида либо Арес с Деметрой). Боги остатки сгребли в котёл, Гефест поколдовал - и Пелопс воскрес! Лопатки у него не хватало, но Гефест выточил из слоновой кости недостающую анатомическую деталь и кто-то из нимф приладил (Клото либо Рея). Только белое пятно осталось на плече у Пелопса и у всех его потомков.
И такое Танталу не простили. Зевс сделал Тантала бессмертным, чтобы обречь на вечные муки, загнал его в Аид, где он был прикован к скале и стоял по горло в воде под деревом со спелыми плодами, но вода отступала, когда он хотел напиться, а плоды отклонял ветер, когда Тантал хотел съесть. Кроме того, над ним нависала скала, готовая в любую минуту обрушиться. "Танталовы муки" и "Танталова жажда" стали поговорками и не забыты и сейчас. Химики в честь него назвали элемент-73 тантал, чрезвычайно коррозиеустойчивый. А литераторы сочинили немало литературы на столь заманчивый сюжет.
По ещё одному сказанию, жил он в Пафлагонии (это севернее Фригии, в устье той же золотоносной реки) и сообщал людям тайны богов. Став ненавистен богам, был изгнан из Пафлагонии Илом, царём Трои. По другому сюжету это был его сын Пелопс.
Пелопс - уникальный смертный, воскрешённый богами, "рождённый дважды", брат Ниобы. После воскрешения жил на Олимпе, стал таким красивым юношей, что Посейдон выбрал его в любовники и подарил колесницу, которая могла ездить по морю. После отправки своего нехорошего отца в Аид переведён с Олимпа на место отца - царём Сипилы (неужто столь долго длился суд над Танталом, что ребёнок возмужал до уровня царя?)
Когда-то убитый и частично съеденный Пелопс правил в городе Сипиле, но началась война с царём Трои Илом. Войну Пелопс проиграл, собрал на корабли свои сокровища и отплыл в море на поиски лучшей доли. И нашёл неплохое место на самом юге Балканского полуострова. Наладив хозяйство, Пелопс начал искать себе знатную жену. В городе Писы была такая немолодая девица на выданье Гипподамия - дочь царя Эномая.
Однако Эномай её замуж не отдавал - боги ему сообщили, что зять его и погубит. Но от женихов отбоя не было, отказывать было неприлично, поэтому Эномай предлагал претенденту на руку дочери соревноваться в гонках на колесницах. Гонка преследования - через весь Пелопоннес до Истма. Причём давал солидную фору - жених отправлялся, когда Эномай начинал возносить молитвы богам. Помолившись, брал копьё, догонял жениха и убивал. 13 голов неудачников было выставлено вокруг дворца. Дело было в том, что Эномай был не только искусным наездником, но коней ему подарил сам Арес, резвее коней просто не было. Пелопс решил против божественного дара применить чисто человеческий приём: он столковался с обслуживающим колесницу Эпомая техником, которого звали Миртил. Ему Пелопс пообещал, как принято, полцарства. Но Миртил и на эту взятку не согласился. Тогда Пелопс в придачу пообещал отдать и Гипподамию (но только в брачную ночь). Против такого Миртил не устоял. А всего и дел - не вставить чеки на оси колесницы, чтобы колёса соскочили с осей. Мало этого, Пелопс тоже выступал на божественных конях, подаренных Посейдоном. Но, видимо, сомневался, какой бог круче и решил действовать наверняка. Кроме того - перед состязанием он посвятил Афродите в Темне изображение из ствола миртового дерева и принес жертвы Афине Кидонии (обеих знал лично).
Эномай догнал юношу и должен был пронзить копьем Пелопса, но колёса соскочили и Эномай погиб в страшном ДТП. Так нечестно обрел победу Пелопс, взял в жены Гипподамию, стал царем Писы.


Очень часто Пелопса изображали скульпторы и художники. Причём всегда на колеснице вместе с Гипподамией. И кони вполне обычные
На этом Пелопс не остановился. Пригласив вечером Миртила обсудить раздел царства и процедуру брачной ночи, он, прогуливаясь по берегу полуострова, ещё не названному Пелопоннесом, сбросил Миртила со скалы в море (названное Миртойским) у мыса Гереста. Но скала, была, очевидно, высокой, Миртил в полёте успел Пелопса проклясть. А отец Миртила был не кто иной, как Гермес. Так что Пелопс стал не только дважды рождённым, но и дважды проклятым на самом высоком уровне.
Интересно, что Еврипид не принял версии подкупа технического персонала, а писал о копье Пелопса, "которым он убил Эномая".
Невзирая на проклятья, Пелопс устроился неплохо. Скипетр, который Гефест сделал для Зевса, Гермес передал ему (хотя по иным версиям мстил ему за убитого сына). Этот скипетр хранился в Херонее, ему приносили жертвы. Копье Пелопса показывали в Микенах. Меч Пелопса показывали в Олимпии.
Спутники Пелопса в честь его победы справили праздник у храма Артемиды Кордаки, Пелопс устроил блестящие состязания в честь Зевса Олимпийского. Первым воздвиг на Пелопонесе храм Гермесу. Он воздвиг погребальный холм всем женихам Гипподамии и каждый год приносил им умилостивительные жертвы.
По количеству детей он был соперником самого Зевса. От Гипподамии: «Питфей, Атрей, Фиест и другие» (либо Гиппалким, Атрей и Фиест). Среди сыновей также назывались Дий, Киносур, Коринфий, Гиппас, Аргей, Элий, Хрисипп, Алкафой, Клеон, Копрей, Летрей, Трезен, по некоторым версиям, также Сикион, Скирон, Эпидавр (в иных версиях приводятся альтернативные родословные). Среди них были аргонавты, цари, разбойники и проч. знаменитости мифов.
Дочери Астидамея, Никиппа, Лисидика. Лисидика родила Пелопсу внука — Амфитриона, который стал отцом близнецов Алкида и Ификла, которые фигурируют в мифах под общим прозвищем Геракл.
Гипподамия тоже оказалась боевой женщиной. По одной версии она была любовницей своего отца. По другой версии отец был влюблен в неё (может, хотел заменить ей мужа?), но она его отвергала. По версии, Пелопс ей так понравился (или - замуж давно пора), что она сама подговорила убить отца.
Дорвавшись до замужества, воздала благодарность Гере за брак, собрала 16 женщин и устроила состязания в беге — первые Гереи (Герейские игры).*
*Проводились в Олимпии в честь богини Геры один раз в четыре года через месяц после проведения Олимпийских игр. Их организовывали 16 жриц богини Геры. В состязаниях, состоявших только из бега на дистанцию 5/6 стадия (около 160 м) участвовали только девушки. Они бежали в короткой одежде, с распущенными волосами. Победительницам вручали венок и в их честь в храме Геры ставили статуи. Победительница становилась жрицей Геры в том городе, из которого происходила.
Когда муж её выгнал, удалилась в Мидею в Арголиде. Либо покончила с собой, когда Пелопс обвинил её в смерти Хрисиппа. Позже элейцы перенесли её кости в Олимпию. Ей был посвящён участок Гипподамеон, раз в год ей приносили жертвы. Её изображение с повязкой в руках, которую она собирается надеть на Пелопса (как награду за победу), стояло на гипподроме в Олимпии у одного из поворотных камней.
Хрисипп (внебрачный сын, рождённый нимфой Аксиохой) был любимцем отца. Из зависти к нему и по наущениям Гипподамии, Атрей и Фиест убили брата и бросили его тело в колодец. Пелопс раскрыл преступление и изгнал обоих сыновей и жену. Хотя другой, не менее правдоподобный миф винит в смерти Хрисиппа мужеложца Лаия (см.ниже)
Власть Пелопса неуклонно расширялась. Олимпия, Аркадия, Аргос каким-то образом стали ему подчиняться и вот уже весь полуостров, получил от него своё имя.
Ему был отведен священный участок в Олимпии Гераклом, который принес ему жертву над ямой. Ежегодно ему приносят в жертву чёрного барана. То, что Пелопс в Элиде почитался наряду с богами и что ему приносили в жертву черных баранов, позволяет предполагать, что Пелопс был местным хтоническим* божеством, утратившим своё значение при создании общегреческого пантеона (разжаловали из богов в полубоги).
* Хтон - по-гречески "земля". Некогда все эти зевсы, гермесы, гефесты были местными богами плодородия, ведали подземным миром, созидали плодовитость и урожайность и лишь потом перекочевали на небо. Да и то не полностью. Гермес по-привычке отводил души в царство теней, а Аид, Гея, Персефона на Олимпе были лишь гостями.
Тем не менее, вероятно, могучий объединитель Пелопонеса существовал, в конце-концов умер, кости его хранились в медном ларце у храма Артемиды в Писе. Затем кости Пелопса были привезены под Трою, (было предсказано, что иначе её не взять, точнее, только плечевая кость Пелопса доставлена из Писы). Это плечо упоминает Плиний. По возвращении корабль, везший кость, погиб у Евбеи. Много лет спустя её выловил рыбак Дамармен из Эретрии и по велению дельфийского оракула отдал её элейцам. Колесница Пелопса стояла во Флиунте на крыше храма Анакторон.
Почему-то проклятье не подействовало на Пелопса, но род его сильно пострадал. Про семью Ниобы я писал.
Да, ещё один сын Тантала, брат Пелопса, Бротей, тоже кончил жизнь преждевременно. Он был скульптором и поклонялся богине Кибеле-Рее, чье изваяние воздвиг на горе Сипил (всё та же гора окаменевшей Ниобы. Согласно Павсанию, воздвиг изображение Ниобы у магнетов, живущих по северному склону Сипила). Бротей также был удачливым охотником. По словам Аполлодора он отказывался воздавать почести Артемиде, за что богиня поразила его безумием. Уверовав, что ему не страшно никакое пламя, Бротей сам бросился в погребальный костер и погиб в огне.
У него был сын Тантал-младший, который женился на Клитемнестре, сестре Елены. Был убит Агамемноном вместе с его ребёнком (по-версии, ребёнка продал).
Внуки Пелопса Атрей и Фиест устроили драку за власть в Микенах. Атрей победил, убил детей Фиеста и угощал их мясом гостей на пиру. От связи Фиеста с дочерью Пелопией родился Эгисф, который убил Атрея и его сына Агамемнона. Агамемнон поплатился за то, что принёс в жертву Артемиде свою дочь Ифигению. Агамемнон был предводителем всего ахейско-данайского войска, осаждавшего Трою, когда он вернулся с троянской войны, его жена Клитемнестра вместе со своим возлюбленным Эгисфом убили его. Дети Клитемнестры и Агамемнона, Электра и Орест, по совету оракула, убили свою мать и её сообщника.
Такие вот были времена...
Меж тем царём Фив стал Лабдак. Он был таким же противником Диониса, как и погибший до него Пенфей. Воевал с афинским царем Пандионом**, но разбит и погиб, оставив годовалого сына Лаия.
** Пандион, царь Афин. Сын Эрихтония и Праксифеи. При нем в Аттику прибыли Деметра и Дионис. Пандион был женат на Зевксиппе, сестре своей матери. Вел войну с фиванским царем Лабдаком и призвал на помощь из Фракии Терея, сына Ареса. Дочь Прокну, а затем и Филомелу выдал замуж за Терея.
Потомки Лабдака называются лабдакидами. Среди них самые известные - Эдип, Антигона, Исмена, Полиник и Этеокл. У поздних античных авторов сообщается о гибели Лабдака, подобно Пенфею, от рук разъяренных вакханок (Аполлодор).


Так Эдипа нёс куда-то пастух в фильме 1967 года. Верёвки - это более понятное средство для распухания ног, чем железный гвоздь
Лаий - четвёртый царь Фив. Похоже, царствовал он недолго. Был изгнан из Фив близнецами Зефом и Амфионом - узурпаторами.
Скрываясь от Амфиона и Зефа, Лаий нашёл гостеприимство и убежище у Пелопса, царя города Писатиды. Над Пелопсом тяготело проклятие из-за того, что и трон, и свою жену Гипподамию он получил благодаря вероломству. Больше всего на свете Пелопс любил своего младшего сына Хрисиппа.
Хрисипп - сын Пелопса и нимфы Аксиохи (или по иной версии одной из данаид).
Миф-1: Отец любил Хрисиппа гораздо более, чем других своих сыновей Атрея и Фиеста, родившихся от Гипподамии. Мачеха Хрисиппа, Гипподамия, боявшаяся, что он как старший сын Пелопса лишит наследства ее сыновей, подговорила Атрея и Фиеста к убийству Хрисиппа. Сводные братья Атрей и Фиест убили его, за что сами поплатились изгнанием и отцовским проклятием.
Миф-2: Когда Лаий учил Хрисиппа езде на колеснице, он влюбился в юношу и похитил его. Лаий обманом увёз его в Фивы, за что, в свою очередь, был проклят Пелопсом. Обесчещенный Лаием, Хрисипп от стыда лишил себя жизни. Гера, покровительница брачных отношений, в наказание послала в страну Лаия Сфинкса и определила, чтобы за скорбь, причиненную Пелопсу смертью сына Хрисиппа, сам Лаий принял смерть от своего сына.
Некоторые мифографические источники называют похитителем Хрисиппа Тесея.
Между тем Зеф и Амфион умерли (вероятно, во-время эпидемии) и Лаий воцарился в Фивах. Женился на дочери Менекея Иокасте (или Эпикасте). Оракул предсказывал Лаию, что если он женится на Иокасте, то умрёт от руки своего сына. Ослушавшись предсказания, Лаий на ней женился. Проклятие Пелопса привело к тому, что брак Лаия оказался бесплодным. Отправившись в Дельфы, Лаий получил от оракула Аполлона предсказание: Лаий может зачать сына, но тогда ему суждено погибнуть от него. Бог устами оракула трижды запретил Лаию иметь детей. Лаий отказался от мысли иметь детей, но однажды, будучи сильно пьяным, совершил такое небогоугодное дело и его жена родила младенца. Впрочем, есть и другая версия зачатию: раздосадованная Иокаста, желающая иметь детей, напоила мужа и своего женского счастья добилась.
После рождения сына, опасаясь за свою жизнь, он приказывает проколоть (гвоздём) ноги новорождённого Эдипа и выбросить его у подножья горы Киферон. На третий день после рождения, зимой, Эдип брошен в горах, в долине Киферона. Ему сковали суставы ног. Естественно, там его нашёл коринфский пастух (мифомладенцев на Кифероне выбрасывают часто и мифопастухи непременно их находят и спасают). Пастух отнёс мальчика в Коринф (ближе не нашёл места) к царю Полибу, который воспитал его как родного сына, дав ему имя Эдип (точнее, Ойдипус, т. е. с опухшими ногами). Довольно странный подарок делает пастух самому царю. По Гигину Лаий поместил младенца в сундучок и выбросил в море. Волны прибили сундук к берегу Коринфа, где его нашла Перибея. Версия не менее странная и не менее распространённая, причём во всём мире. От шумеров до царя Салтана Пушкина ненужных детей сплавляли куда-то в полном смысле этого слова - в корзинах, корытах, бочках... Ребёнок был воспитан в местечке Тенея у Коринфа.



Царь Полиб и его жена Менория получают новорождённого Эдипа

Когда Эдип достиг зрелости, ровесники стали обвинять его в том, что он приёмыш, тогда он отправился в Дельфы. Дельфийский оракул через пифию предсказал ему, что он убьёт своего отца и женится на своей матери. Эдип считал Полиба своим отцом, поэтому он домой не вернулся, а отправился в Фивы. По дороге на Схисте (Перекрёстке дорог), у распутья трёх дорог он встретил Лаия, который направлялся в Дельфы за советом - как избавиться от Сфинкса. Согласно трагедиям, Эдипу наехали колесом на ногу, а Лаий ударил его посохом. Эдип быстро перебил всех обидчиков, за исключением раба, сбежавшего сразу же. Затем Эдип смывал кровь после убийства в источнике, названном Эдиподия. Лаий и его слуги похоронены там же. Кем? А повозка? Как это могло остаться тайной 20 лет? По другой версии могила Лаия и слуги были на горе Лафистий.



Эдип убивает Лаия. Пауль Джозеф Бланк. 1867 г.
(Что и говорить - буйный малый)

Явившись в Фивы, Эдип освободил город от страшного чудовища Сфинкса, разгадав его загадку, за что Фивы избрали Эдипа своим царём, и он женился на вдове Лаия (то есть на своей матери Иокасте) (у Гомера она носит имя Эпикасты). От неё он имел сыновей - Этеокла и Полиника и дочерей Антигону и Исмену. Другие версии называют женами Эдипа также Евриганею и Астимедусу.


Антонио Дзанки. XVII век. Ослепление Тиресия Герой

Никак не миновать этого колоритного и на 99,9% мифологического персонажа.
Тиресий, слепой прорицатель в Фивах. Из рода спарта Удея. Сын пастуха Евера и нимфы Харикло; отец прорицательницы Манто.
По легенде, юношей Тиресий обнаружил двух сплетшихся во время спаривания змей, ударил палкой одну, оказавшуюся самкой, и превратился в женщину. Согласно Гесиоду, на горе Киллений ударил посохом (или наступил на) спаривавшихся змей, превращён в женщину, позже на том же месте наступил на них и вернулся в прежний облик. Называют и срок - кто 7 лет спустя, кто 8. Пожалуй, это первый случай коррекции пола в истории, да ещё дважды. Но даже эта фантазия была бы убога и тривиальна, если бы не лихо закрученный сюжет с ослепительным откровением слепца
Поражённые воображением неизвестного мифотворца, греки на этом не остановились. И развили миф далее, зачем терять такой сюжет? После того, как Тересий-женщина на том же месте тем же посохом, тщательно разобравшись в клубке змей, прицелившись и ударив самца, снова стал мужчиной, его вызвали на Олимп боги. Там как раз Зевс начал доказывать жене, что его множество детей на стороне имеют вполне логичное объяснение, ибо вообще все мужики полигамны по природе, так как от секса получают меньше удовольствия чем женщины. (абсолютно современная семейная перепалка). Гера возражала обычными возражениями ревнивой супруги, и они поспорили, кто получает больше удовольствия от любовного соития - мужчина или женщина. Ну, кто, лучше Тиресия мог разрешить спор? Дети у него были (неясно какого пола он был при их рождении). Вероятно и сам Тиресий был увлечён этим вопросом, немало экспериментировал и даже как-то измерял, вычислял, стал крупнейшим теоретиком ещё не созданной сексологии, поэтому, как эксперт, был доставлен на Олимп, где без раздумий сказанул правду: секс для женщины - удовольствие в девять раз большее, чем для мужчины. А зря он так ляпнул, не подумавши о последствиях: проигравшая спор Гера сразу и ослепила его. Зевс не мог отменить решение жены-богини, но компенсировал потерю зрения - наделил Тиресия способностью прорицать и дал ему жизнь, равную семи поколениям (или удлинил её в девять раз). Вероятно, такая пропорция удовольствия в сексе пошла как раз от Гесиода, земляка Тиресия, у него мужчина получают 1 долю из 10 ["Меламподия"]. А вот гораздо позже в Ватикане, неизвестный мифограф тоже долго экспериментировал и уточнил вычисления Тиресия, установив удовольствие от секса в соотношении 1:4, но тоже не в пользу мужчин.
Тема для греков была столь животрепещущей, что версий мифа существует много. Либо Тиресий отрубил змее голову по дороге из Фив в Глисант, либо это было на Кифероне. Согласно Птолемею Гефестиону, превращался в женщину семь раз, отчего критяне называют его «дочерью Форбанта»*.
*Форбант — сын Триопа и Хискиллы, дочери Мирмидона. Возлюбленный Аполлона. Занесён на Родос (тогда называвшийся Офиуссой) бурей, Форбант и его сестра Парфения выплыли из кораблекрушения к Иалису в месте Схедия, им оказал гостеприимство Тамний. По другому мифу (в котором его называют сыном Лапифа), скитался по Фессалии в поисках места для поселения. Следуя оракулу Аполлона, родосцы пригласили его к себе. Форбант истребил змей и поселился на Родосе. Версии сходятся в том, что на Родосе он истребил всех змей и дракона. Аполлон испытывал к нему особую привязанность и сделал его созвездием Змееносца. Родосцы совершали ему жертвоприношения, когда их флот отправлялся в плавание. Археологи подтвердили, что на Родосе в микенский период на сосудах часто изображали змей.



Тиресий. Гравюра Иоганна Ульриха Краусса — иллюстрация к «Метаморфозам» Овидия, изданным в 1690 году:
Как-то Зевес, говорят, утешенный нектаром, бремя
Всех забот отложил и, с праздной Юноною шутки
Вновь затевая, сказал: «Поистине, больше гораздо
Ваше, чем то, что дается мужам, в любви наслажденье».
Та отрицает. Решили спросить, какого тут мнения
Мудрый Тиресий. Познал тот любовь и ту, и другую…

Существовала и другая (менее популярная) легенда: в юности Тиресий увидел обнажённой купавшуюся Афину и был ею за это лишён зрения. После Афина, поддавшись мольбам Харикло, сжалилась над ним, но уже не могла отменить своего наказания и дала ему взамен дар прорицаний. Согласно Ферекиду, его ослепила Афина, так как он увидел её обнаженной. Но Афина изощрила его слух, так что ему стал понятен язык птиц.
Каллимах в гимне «Купание Паллады» описывает, как был ослеплен Тиресий. Мать Тиресия нимфа Харикло была любимицей Афины, и богиня часто ездила вместе с ней, давая ей место рядом с собой на колеснице. Однажды в жаркий летний день, когда над вершинами гор царила полуденная тишина, богиня и нимфа с наслаждением погрузили свои тела в прохладные воды быстротекущей Иппокрены на склоне горы Геликона. Юный Тиресий охотился в это время в горах со стаей собак и, испытывая также сильную жажду, спустился к Иппокрене. Там он увидел то, чего не должен был видеть: богиня громко вскрикнула, и глаза юноши мгновенно затмились мраком ночи. Нимфа Харикло с горечью стала упрекать богиню за то, что она ослепила ее сына, но Афина ответила, что это произошло не по ее вине. Закон богов наказывает слепотой всякого, кто взглянет на божество без его разрешения. Чтобы утешить потерявшего зрение юношу, богиня обещала одарить его способностью прорицания и долгой жизнью. Она обещала также, что он и после смерти, находясь в Аиде, сохранит свою способность предсказывать будущее.
Есть и более прозаический миф: ослеп на седьмом году жизни, стал прорицать. Именно он сообщил Амфитриону о близости Зевса с Алкменой. И он же предсказал фиванцам, что они победят, если Менекей принесет себя в жертву. Предсказал будущее Креонту. Во время похода Эпигонов убедил фиванцев покинуть Фивы. И Эдипу он рассказал как и что. Сотрудничал с Гераклом, вообще жил долго, как завещал Зевс.
Умер, выпив воды из источника Тильфусса и сразу умер (на другой день после бегства вместе с фиванцами из Фив во время нашествия Эпигонов. Либо взят в плен и умер у Тильфусы (рядом с Галиартом). Могила его у этого источника, там надгробный памятник]. Либо умер в Галиарте, его кенотаф был в Фивах. Либо умер в Колофоне, где его похоронили Калхант, Леонтей и Полипет. Вызван Одиссеем из Аида, предсказывает ему варианты будущего.
Престарелый Тиресий, пользующийся общим почтением, говорящий от лица богов, спорящий с царями, порицающий их и дающий им советы — важный герой античных произведений на сюжеты из «фиванского» цикла мифов: «Царя Эдипа» Софокла, «Антигоны» того же автора, «Финикиянок» Еврипида и «Вакханок» того же автора.
Если искать рациональное зерно в этом мифе, то очевидно, что большая война за власть в Фивах с привлечение соседей и осада города оставила глубокий след на памяти ещё столетиями бесписьменной Греции. Событие можно считать вполне историческим. Но начало конфликта - правление Эдипа и его семейные проблемы запомнились плохо и были почти полностью придуманы. Скажем, объясняя имя Эдипа, мифотворцы не могли придумать ничего лучше, чем протыкание (или связывание) ног новорождённому. Маловероятные события его жизни как-то годились для мифа, но главное - с чего это жители Фив сделали царём невесть откуда пришедшего чужака, в ссоре убившего их царя и не только его одного в пустяковой ссоре - это требовало объяснений. Якобы они не знали, куда царь делся. Тоже не проблема - пришёл кто-то откуда-то, пусть будет царём. Надо только, чтобы подвиг совершил. Тогда возникал некий зверь - дракон, лисица, кабан, лев, маньяк-убийца, герой его побеждал, его немедля избирали царём, связывая исторические факты - жил, правил, женился, умер. Но в истории с Эдипом мифотворцы превзошли себя. Как раз к приходу Эдипа под Фивами объявился Сфинкс, посланный Герой. Без малейшего сомнения - фантазию мифотворцев оживили немногие путешественники, поражённые увиденным египетским Сфинксом. Однако в Египте сфинкс мужик и без крыльев. Возможно, образ пришёл с Востока. Именно там дворцы царей охраняли крылатые быки и львы. Но греческий Сфинкс оказался женщиной! Точнее, это была Сфинга - чудовище с телом собаки, крыльями птицы, женской головой и лицом. Крылатая душительница якобы была послана к Фивам богиней Герой за преступление фиванского царя Лаия в отношении Хрисиппа. Она подстерегала путников, задавала им хитроумные загадки и убивала всех, кто не мог их отгадать. Узнав загадку от Муз, Сфинга уселась на Фикейской горе и стала задавать её фиванцам. Репертуар её был однообразным. Хотя... Не разгадавших она душила, так что других загадок мы не знаем. Мифотворцы не сообщают, сколько времени она давала на разгадку, пытался ли кто стукнуть её дубинкой и что она делала, если людей было несколько.



Вот попробуй в таком положении отгадывать загадки!

Она же, но от другого художника

А Эдипу она загадала такую загадку: «Скажи мне, кто ходит утром на четырёх ногах, днём - на двух, а вечером - на трёх? Никто из всех существ, живущих на земле, не изменяется так, как он. Когда ходит он на четырёх ногах, тогда меньше у него сил и медленнее двигается он, чем в другое время». Ответ таков: это человек. В младенческом возрасте он ползает, в расцвете сил он ходит на двух ногах, а в старости - опирается на трость.
Есть версия, что эта Сфигна была порождением самого Лаия, он ей сообщил прорицание оракула, а сам имел кучу детей от любовниц и эта Сфинга их целенаправленно истребляла. Но с Эдипом не вышло - он загадку разгадал. После чего чудовище кинулось с вершины горы в пропасть (так было предначертано в её судьбе).
Интересно, что изображение этой Сфигны часто украшает шлем Афины.
Поскольку в каждом мифе есть зерно истины, историки долго ломали головы и решили что некая атаманша-пиратка захватила гору Фикион, занималась разбоем, пока Эдип с войском из Коринфа не победил её. Как-то неубедительно.
Итак, Эдип стал царём, причём Иокаста как-то бестрепетно вышла замуж за убийцу своего мужа (либо не ведая, куда делся супруг) и не узнала своего сына.
Пересказываю Софокла:
На двадцатом году благополучного правления Эдипа в Фивах начала свирепствовать моровая язва, сопровождавшаяся неурожаем (порой боги действуют молниеносно - в прямом смысле слова, а тут обдумывали кару 20 лет?). По просьбе Эдипа Креонт отправился в Дельфы, чтобы узнать, как избавиться от этого бедствия и принес ответ пифии: фиванцы должны изгнать из своей среды убийцу Лаия, который навлек на город кару богов.
Но для этого убийцу нужно было найти. Эдип обратился к слепому прорицателю Тиресию, однако тот наотрез отказался назвать имя убийцы, хотя и не отрицал, что оно ему известно. Эдип просил, уговаривал, но слепой старец был неумолим. Наконец, Тиресий заявил: «Так знай же, Эдип, что ты — убийца своего отца! И ты же по неведению женился на собственной матери!»
Эдип пришел в ярость. Он решил, что не иначе как Тиресий оклеветал его и назвал его продажным лжецом. Однако Тиресий продолжал: «Знаешь ли ты, что Фивы — место твоего рождения, хотя ты и пришел к нам как чужестранец? Ты слеп, хотя у тебя есть глаза — но скоро ты их лишишься, так же как своей власти и богатства, и станешь изгнанником».
Эдип призвал к себе Иокасту, спросил, был ли у Лаия сын и мог ли он вернуться в Фивы, как утверждает пророчество? Иокаста сказала правду. Раб, который отнес ребенка на съедение диким зверям, еще жив и может подтвердить ее слова. Эдип послал за рабом. Тут появился посол из Коринфа с вестью о смерти царя Полиба. Хороший эпизод для трагиков: скорбь у Эдипа смешалась с радостью. Он не убил своего отца, избежал своей судьбы — значит, и другие пророчества могут оказаться ложными!
И тут же всё рушится: посол сообщает, что народ Коринфа приглашает его занять трон Полиба, а, для того чтобы он не опасался данного ему пророчества, Меропа велит передать ему, что он вовсе не сын ее и Полиба. Эдип — найденыш, которого раб царя Лаия передал коринфскому пастуху, а тот отдал его Полибу. Тут Иокаста поняла все. Бросилась в свою спальню и лишила себя жизни.
Приведенный раб признался, что не выполнил приказа Лаия и действительно отдал новорожденного пастуху царя Полиба. Он же был тем самым спутником царя Лаия, который остался в живых после роковой стычки в ущелье под Парнасом, когда Эдип нечаянно убил своего отца. Эдип выдернул из платья Иокасты золотую булавку и выколол себе глаза. Фиванский народ глубоко сочувствовал трагедии Эдипа, но продолжалось это недолго, так как голод не прекращался. Люди стали требовать, чтобы он покинул Фивы. Один только Креонт защищал его и предоставил приют в своем дворце. Наконец, против Эдипа выступили и собственные его сыновья, Этеокл и Полиник, рвавшиеся к власти, и Креонт сдался. Он разделил с ними власть, а Эдипа отправил в изгнание как человека, ненавистного богам, навлекающего беды на общество.
Сопровождаемый дочерью Антигоной, добровольно последовавшей за ним в изгнание, Эдип долго скитался по лесам и горам, так как люди гнушались им и города отказывались принимать его. Наконец Эдип пришел в Колон под Афинами и сделал привал в лесу, подальше от людских жилищ. От деревенских жителей он узнал, что находится в священной роще Эвменид, умиротворенных богинь мщения. Эдип принял эту весть с облегчением, так как знал, что здесь ему суждено покинуть этот мир — некогда ему возвестил об этом Аполлон в Дельфах. Вспомнил он и дальнейшие слова Аполлона: тот, кто предоставит ему последний приют и утешение, будет вознагражден сторицей. Поэтому Эдип попросил крестьян привести к нему из Афин царя Тесея.
Между тем в Колон пришла младшая дочь Эдипа Исмена и сообщила ему, что его сыновья стали непримиримыми врагами. Этеокл в союзе с Креонтом изгнал Полиника, а тот объединился с аргивянами и привел под Фивы войско. Оба лагеря хотят привлечь на свою сторону Эдипа, так как дельфийская пифия возвестила, что в борьбе за Фивы победу одержит тот, на чьей стороне будет Эдип. Вслед за Исменой появился Креонт, потом Полиник, но Эдип не поддался ни на их просьбы, ни на угрозы. В конце концов он проклял своих сыновей страшной клятвой, пожелав им убить друг друга. Что, разумеется, и случилось.
Как только Эдип произнес слова проклятия, раздался громовой удар. Нечто вроде печати Зевса Олимпийского, извещающего, что предсказания закончены и Эдип может отправляться в царство теней. Эдип простился с дочерьми и призвал к себе Тесея. Он взял с афинского царя клятву позаботиться об Антигоне и Исмене, а в награду за это благодеяние сообщил, что его могила будет защищать Афины надежнее, чем щиты и городские стены. И умер.
Могила - в святилище Эриний в Афинах, по мнению Павсания, кости перевезены из Фив. Гесиод описывает, что Эдип умер в Фивах. Его похоронили там, но затем как нечестивца перенесли в селение Кеос в Беотии, а затем в священный участок Деметры. Надгробные игры по Эдипу упомянуты в «Илиаде».
Предание об Эдипе встречается уже у Гомера, Гесиода и киклических поэтов. Затем, пожалуй, не было поэта или писателя, пропустившего такой богатый сюжет. Эсхил, Софокл, Еврипид, Мелет Младший, Ахей Эретрийский, Ксенокл Старший, Никомах, Никомах Афинский, Филокл Старший, Диоген, Каркин Младший, Феодект, Тимокл, Ликофрон, Евбул, Цезарь, Сенека... И далее многие. Сюжет об Эдипе стал хрестоматийным примером того, как герой тщетно пытается избежать уготованной ему судьбы. Романы, балет, симфонии...
Да что там судьба Эдипа! Даже "Царь Эдип" был признан вершиной драматургии и только об этой пьесе Софокла написано десятки книг!
В психоанализе известен феномен под названием эдипов комплекс - бессознательное эротическое влечение ребёнка к родителю противоположного пола (и связанное с ним агрессивное чувство к родителю своего пола).



Бенин Ганеро. 1784 г. Эдип вручает судьбу своих детей богам



Эккерсберг Кристоффер Вильхельм (Дания). Эдип и Антигона

Этеокл и Полиник*, сыновья Эдипа, соперничали между собой за власть в Фивах. Братья, якобы, так ненавидели друг друга, что даже когда им в детстве приносили жертвы всесожжения, то пламя и дым делились надвое, расходясь в разные стороны. Этеокл и Полиник договорились править поочерёдно по одному году, но по прошествии года Этеокл отказался уступить место брату и Полиник был изгнан из Фив. Либо добровольно ушёл в изгнание.
*Полиник (др.-греч. - «ищущий брани») был упомянут в «Илиаде».
Полиник прибыл в Аргос, где правил Адраст. Адраст выдал за него свою дочь Аргию (либо дочь Деипилу), обещал передать ему в наследие царство и согласился идти вместе с ним войной на Фивы. На щите Полиника была изображена голова льва (по версии, одет в львиную шкуру). На Немейских играх победил в борьбе.
Согласно Павсанию (он очень стремился устранить хронологическое противоречие), ушёл из Фив ещё при жизни Эдипа и женился на дочери Адраста, затем вернулся в Фивы, поссорился с Этеоклом и вынужден был бежать.



Этеокл и Полиник. Дживанни Сильвани. 1799 г.



Часто повторяемая картинка с античных времён: клятва семерых идти на Фивы, в кровь этого быка они окунали руки

Эсхил. Семеро против Фив 
Вестник

Пусть так и будет. А теперь о пятом речь,
Направленном к воротам пятым, северным,
Где отпрыск Зевса, Амфион, в гробу лежит.
Боец копьем клянется — а его копье
Ему превыше бога и дороже глаз, —
Что Кадмов город против воли Зевсовой
Он разорит. Горянки сын кричит о том,
Еще не муж, а мальчик прехорошенький.
Еще пушок лишь нежный на его щеках
Пробился, а вихор его по-детски густ.
Но сам, хоть имя носит прямо девичье*,
Суров, и с грозным взглядом у ворот стоит,
И рвется в бой не без кичливой удали.
Нам в поношенье, к медному щиту его, 	
К преграде круглой перед грудью воина,
Блестящий сфинкс чеканный, людоед лихой,
Прибит гвоздями, а в когтях чудовища
Фиванец бьется, так что в брата нашего
Вонзаться будут стрелы, в грудь врага летя.
Похоже, что не станет труса праздновать
И не к бесчестью долгий свой проделал путь
Парфенопей-аркадец. За аргосский хлеб
Пришелец этот платит, нашей крепости
Суля такие страсти, что избавь нас бог.

Этеокл
Коль их угрозы да на их же голову
Обрушат боги за бахвальство мерзкое,
То жалкой смертью должен умереть бахвал.
Управа есть и на аркадца этого,
Боец, не хвастать любящий, а действовать:
Отважный Актор, брат родной Гипербия,
Прорвать ворота не позволит паводку
Речей досужих, на беду и горе нам,
И не пропустит в город неприятеля
Со зверем ненавистным посреди щита. 	
Нет, зверь на щитоносца за воротами
Метнется, разъяренный, из-под ливня стрел.
Да пожелают боги, чтобы прав я был!
*Парфенопей, сын Арея и аркадской охотницы Аталанты. Его имя означает «рожденный девушкой».
Фактически вся пьеса посвящена характеристике семерых, бросивших жребий, кому какие ворота штурмовать. Этиокл решительно высылает отряды, учитывая разведданные. Фон пьесы - рыдания хора женщин. Кратко:
жребии брошены, семь вождей идут на приступ. Главная, самая знаменитая сцена: распределение ворот. Вестник (разведчик) докладывает диспозицию:
«У первых ворот — герой Тидей: шлем с гривою, щит с колокольцами, на щите звёздное небо с месяцем».
Этиокл: «Не в гриве сила и не в колокольцах: как бы самого его не настигла чёрная ночь».
«У вторых ворот — гигант Капаней, на щите его воин с факелом; грозит огнём спалить Фивы, не страшны ему ни люди, ни боги».
«Кто богов не боится, того боги и покарают; кто дальше?»
«У третьих ворот — твой тёзка, Этеокл аргосский, на щите его воин с лестницей лезет на башню».
«Повергнем обоих — и того, кто со щитом, и того, кто на щите».
«У четвёртых ворот — силач Гиппомедонт: щит — как жёрнов, на щите змей Тифон пышет огнём и дымом»
«У него на щите Тифон, у нас Зевс с молниями, победитель Тифона».
«У пятых ворот — красавец Парфенопей, на щите его чудо-Сфинкс, загадками терзавшая Фивы».
«И на живую Сфинкс нашёлся разгадчик, а рисованная нам и подавно нестрашна».
«У шестых ворот — мудрый Амфиарай: он пророк, он знал, что идёт на смерть, но его залучили обманом; чист его щит, и знаков на нем нет».
«Горько, когда праведный делит судьбу со злыми: но как предвидел он, так и сбудется».
«У седьмых ворот — сам твой брат Полиник: или сам умрёт, или тебя убьёт, или выгонит с бесчестьем, как ты его; а на щите его писана богиня Правды».
«Горе нам от Эдипова проклятия! но не с ним святая Правда, а с Фивами. Сам пойду на него, царь на царя, брат на брата».
— «Не ходи, царь, — звучит хор, — братскую кровь грех проливать».
— «Лучше смерть, чем позор», — отвечает Этеокл и уходит. Эпилог. Входит вестник с вестью: шесть побед у шести ворот, а перед седьмыми пали оба брата, убив друг друга, — конец царскому роду фиванскому!
Начинается погребальный плач.
«Сразил сражённый!» — «Убит убивший!» — «Замыслив зло!» — «Терпя от зла!»
Вот, что бывает, когда меч делит власть. Проклятие междоусобице. Конец
Год 1251 до н.э. - Поход Семерых против Фив, и тогда же учреждены Немейские игры, такую хронологию даёт Паросский мрамор.
Миф изложен в трагедиях Эсхила «Семеро против Фив», а последующие события - в его трагедиях «Аргивянки» и «Элевсиняне», также в трагедии Иона Хиосского, пьесе неизвестного автора «Семеро против Фив», комедиях Алексида и Амфиса «Семеро против Фив», а также комедии Аристофана и Страттида «Финикиянки». По схолиям к Клименту Александрийскому (ссылка на «Гипсипилу» Еврипида), Адраст и Полиник не входили в число семерых.
Полиник собрал коалицию соседей против Фив.
Несмотря на то, что аргивский прорицатель Амфиарай предсказывал несчастный исход войны для всех вождей, кроме Адраста, война была предпринята; сам Амфиарай тоже пошёл. Имена других вождей, по Еврипиду - Тидей, родом из Калидона; Капаней и Гиппомедонт из Аргоса, аркадянин Парфенопей. Софокл в «Эдипе в Колоне» называет, вместо Адраста, Этеокла, тёзку брата Полиника. По Софоклу, во главе сборного войска стоял Полиник, а не Адраст. Также среди семи Псевдо-Аполлодор называет брата Адраста Мекистея.
Я подозреваю, что число главарей похода было вовсе не семь - больно уж чехарда с именами. Просто каждый расположился (или штурмовал) одни из ворот Семивратых Фив, (летописцы указывали места расположения войск и поединков относительно ворот, которые все имели названия)
Сподвижники Полиника дали на жертвеннике Зевса Гиетия в Аргосе общую клятву умереть, если им не удастся взять Фивы. По Эсхилу, они клялись у стен Фив, погружая руки в кровь быка. В поединке Полиник сразился с Этеоклом, и братья убили друг друга. По Еврипиду, Полиник был сперва тяжело ранен Этеоклом, но убил его. По Стацию, в поединке убил брата, но был им смертельно ранен.
И у греков на долгие столетия появилось понятие "кадмийская победа", которая в точности соответствует понятию "пиррова победа", которое возникло через тысячу лет и дошло до нас.
Афинские трагики особенно охотно обрабатывали этот сюжет. Трагедии «Семь» Эсхила, «Финикиянки» и «Умоляющие о помощи» Еврипида изображают осаду Фив аргивским войском, братоубийственный поединок и обращение Адраста или аргивских женщин к афинскому царю Тесею за помощью против фиванцев, которые отказали в погребении павшим в битве героям. В «Эдипе в Колоне» Полиник является эпизодически: он тщетно молит отца оказать ему помощь против брата. В Эсхиловой трагедии большое место занимает перечисление семи вождей, стоявших против семи ворот города, с характеристикой каждого из них и с описанием их боевых доспехов. На некоторое время война была приостановлена единоборством братьев, подробное описание которой дано Еврипидом. Когда война возгорелась снова, фиванский прорицатель Тиресий возвестил, что победа фиванцев может быть куплена принесением в жертву Аресу Менекея*, сына тогдашнего правителя Фив Креонта. Вопреки увещаниям отца спастись от смерти бегством, Менекей лишил себя жизни.
*В ряде источников (у Эсхила и Софокла) его имя Мегарей («мегарец»). Младший сын фиванского царя Креонта и Евридики. Мегарей стоял у Нестовых ворот. Принес себя в жертву Аресу при осаде Фив, заколов себя перед городскими воротами. Либо бросился вниз со стены. Либо, заколов себя, упал вниз с башни. Либо, обманув бдительность отца, закололся перед входом в пещеру, посвящённую богу войны Аресу. Ради чего, собственно? Чтобы искупить гнев Ареса за смерть дракона-змея, убитого Кадмом. Его надгробный памятник в Фивах, у Неистейских ворот, на его могиле выросло гранатовое дерево.
Фивы выстояли, но бои были, очевидно жестокие:
Тидей, сын Ойнея Калидонского и Перибеи (или Гиппострата и Перибеи либо Ойнея и Горги; либо Ареса и Перибеи), упоминается ещё в «Илиаде». Аргонавт. По версии Гесиода, убил своих дядей: Агрия, Алкафоя, Мелана, Пилона. По другой версии, изгнан за убийство сыновей Мелана. Или убил на охоте своего брата. Изгнанный, уехал в Аргос к Адрасту, которым был "очищен" от убийств и женился на его дочери Деипиле. С Полиником, прибывшим в Аргос позже, едва не подрался на мечах, но царь зятьёв помирил. Древняя традиция изображает Тидея человеком невысокого роста, подчеркивает его воинственный пыл и дикую свирепость. Он не желает слушать никаких уговоров Амфиарая, предостерегающего вождей от битвы, и рвется в бой. Был послом в Фивы с требованием к Этеоклу уступить царскую власть (как договаривались с Полиником). Получив отказ, вызывает на единоборство всех подряд и убивает одного за другим. После чего отбыл ни с чем в Аргос. Этеокл был вне себя и приказал пятидесяти воинам убить Тидея из засады. Тидей перебил всех нападавших и лишь Меонта отпустил, чтобы тот мог сообщить в Фивах о случившемся. При осаде Фив стоял у Кренидских ворот (либо у Претовых или у Гомолоидских). В битве убил Меланиппа*, когда тот его смертельно ранил. Афина, увидев своего любимца полумертвым, поспешила к Зевсу, чтобы выпросить у него живительный эликсир. Амфиарай, ненавидевший Тидея, отрубил голову у поверженного Меланиппа и положил её на грудь раненого Тидея. Тот начал жадно высасывать мозг из черепа Меланиппа, на что и рассчитывал Амфиарай, зная дикий нрав Тидея. Ужаснувшаяся зверской жестокости Тидея, Афина вылила эликсир и с отвращением покинула его. Умирая, Тидей попросил передать бессмертие своему сыну Диомеду (Афина выполнила просьбу). О, тот Диомед попозже показал себя! Один из эпигонов, жених Елены, один из главных Героев Троянской войны, который лично в бою ранил богиню Афродиту и самого бога войны Ареса! Но это всё позже и в иных местах.
*Меланипп (сын Астака, др.-греч. «черноконный»). По другой версии, убил Тидея и Мекистея, но пал от руки Амфиарая, похоронен у Претидских ворот. Называется предком Аристагора из Тенедоса. Клисфен учредил его культ в Сикионе.
Капаней, сын Гиппоноя и Астиномы. (По другой версии, сын Алектора) и отец Сфенела Аргосского. На щите у него был изображен обнаженный воин с молнией и надпись «Сожгу я этот город». Стоял у ворот Электры (или у Огигийских ворот). Во время штурма поклялся, что возьмёт город, даже если бы боги того не хотели.
Он нёс лестницу, чтобы взбираться на стену (или взобрался на стену), но Зевс услышал его клятву и поразил его молнией, он упал вместе с лестницей, — сцена, часто описывавшаяся и изображавшаяся классическими поэтами и художниками. Еврипид рассказывает, что когда началось сражение за Фивы, защитники города вначале потерпели поражение и отступили за городские стены, но во время штурма города Зевс поразил Капанея молнией, и он упал вместе с лестницей, по которой взбирался на стену. После чего фиванцы воспрянули духом, совершили отчаянную вылазку и убили еще троих из семи героев. При сожжении его трупа в Аргосе его жена Евадна бросилась в пламя и сгорела вместе с ним. Асклепий (согласно Стесихору) воскресил его. В «Божественной комедии» Данте за своё богохульство Капаней помещен в седьмой круг ада, где он продолжает поносить Зевса и богохульствовать.
Гиппомедонт (др.-греч. - «властитель лошадей») — сын Аристомаха (или сын Талая, либо сын сестры Адраста Метидики и героя Мнесимаха). Брат или племянник Адраста. Предания гласят, что Гиппомедонт жил у озера Лерна, был высок ростом и очень силён. Стоял у Онкаидских ворот (или у Огиговых ворот), на щите изображен был Тифон. Был одним из последних убит Исмаром (либо убит многими фиванцами)
Парфенопей, сын Меланиона и Аталанты (либо Аталанты и Ареса, либо сын Талая, либо сын Аталанты от Мелеагра, которого она подбросила на гору Парфений (см. выше). Был очень красив. Вырос в Аргосе. Победитель на Немейских играх в стрельбе из лука. Стоял у Бореевых ворот (либо у Неитских ворот, либо у ворот Электры). Убит в бою Амфидиком (либо по-Еврипиду) Периклименом. Согласно Стацию, убит Дриантом.
Амфиарай, сын Экла и Гипермнестры (по версии, сын Аполлона). Царь Аргоса из династии Меламподов.
Во Флиунте провёл ночь в «Вещим» доме, после чего стал пророчествовать. С тех пор дом оставался запертым. Аргонавт. В Немейских играх победил в прыжках и метании диска. Участник Калидонской охоты.
У Амфиарая произошло столкновение с Адрастом (спор за царскую власть). Тогда Адраст отдал ему в жёны свою сестру Эрефилу. Это был коварный приём - нрав её оставлял желать лучшего. Амфиарай после примирения поклялся, что он будет полагаться на суд Эрифилы и Адраст и Амфиарай разделили царскую власть.
Благодаря своему пророческому дару Амфиарай знал, что все участники в войне против Фив погибнут, за исключением Адраста. Он не хотел поэтому принимать участия в этом походе, пока не был принуждён к тому женой своей Эрифилой, которой он раньше уже обязался в этом клятвой; по другим рассказам, Амфиарай отправился на войну после того, как она открыла всем место, где он спрятался, не желая идти в поход. По другой версии её подкупил Адраст, либо её подкупил Полиник, подарив её ожерелье Гармонии.
Отправившись в поход, Амфиарай поручил сыну своему Алкмеону, а также, как передают другие, и младшему сыну, Амфилоху, отомстить за его смерть, чтобы они, когда вырастут, убили свою мать. Что они и сделали.
Стоял у Гомолоидских ворот (либо у Претидских).
У реки Исмена Амфиарай обратился в бегство. Когда Периклимен его настиг и готовился бросить в него дротик, Зевс метнул молнию, и Амфиарай вместе с колесницей и возничим исчез в расщелине: Зевс сделал его бессмертным. Это было в городе Гарме на пути из Фив к Халкиде.
На этом месте воздвигнут был находившийся в большом почёте храм Амфиарая с оракулом сновидений, в 11 километрах к востоку от Оропа, в 3 километрах к западу от Каламоса. Считается царём мёртвых.
Судя по итогам, фиванцы выбрали момент и сделали неожиданную и обширную вылазку, уничтожая осаждавших. Разгром был полным.
Спасся лишь Адраст. Этот сын Талая и Лисимахи (либо Талая и Евриномы, либо Талая и Лисианассы), был царём Аргоса; по одной версии изгнанный, бежал к деду Полибу в Сикион и после смерти его занял престол. По сикионской версии правил некоторое время в Сикионе, построил там храм Геры с жертвенниками Пану и Гелиосу. По иной версии 23-й царь Сикиона, после Феста. Упомянут в «Илиаде». Жена Амфифея, дети Аргия, Деипила, Эгиалея, Эгиалей, Кианипп. Он вернулся в Аргос, боролся за власть с Амфиарием. Оракул Аполлона предсказал, что дочери его выйдут за кабана и льва, он выдал их за героев, у которых это зверьё было изображено на щитах (есть и иные соображения). На Немейских играх победил в конных ристаниях на своём Арионе. Этот же конь спас его после разгрома. Разумеется, этот конь был непростой! Он даже говорить умел!
Его родословная весьма занятна - богиня Деметра сбилась с ног, разыскивая пропавшую дочь Персефону*, земля стала бесплодной. И тут попалась на глаза Посейдону. Материнские печали его интересовали не очень, он начал Деметру преследовать с целью, сами понимаете, какой. Деметра сбежала он него, превратилась в кобылицу и затерялась в конском стаде аркадского царя Онка. Но Посейдона не проведёшь. Он превратился в жеребца, разыскал в стаде Деметру и добился своего. И Деметра родила коня Ариона и нимфу Деспину.
*Дочь Деметры и Зевса. Её похитил Плутон и сделал своей женой. Деметра добилась-таки от Зевса вернуть Персефону, но хитрый Плутон дал ей гранатовые косточки, волшебные, конечно, а голодная Персефона их съела и обрекла себя на проживание в Аиде. Могущества родителей хватило лишь на присутствие Персефоны 2/3 года на Олимпе, а остальную часть года - в Аиде, где она стала царицей. Считают, что она олицетворяла смену времён года и существовала как богиня задолго до греков.
Есть и иной миф, что Арион был сыном Геи, принадлежал сначала Иолаю, а потом Геракл выпросил коня у Онка, когда воевал с элейцами, а Адраст его третий хозяин.
А вот жители Фигалии (Аркадия), рассказывали более правдоподобный миф - Деметра родила не коня Ариона, а одну Деспину (Деспойну, др.-греч. «владычица»). Алтарь её находился в Олимпии. В гневе на Посейдона и в печали от похищения дочери Деметра надела черные одежды и укрылась в пещере на горе Элайон. Её отыскал Пан и сообщил Зевсу, который послал к ней Мойр, и Деметра перестала печалиться. В пещере стояла статуя Деметры с лошадиной головой, к голове приделаны изображения дельфинов.
Согласно Филохору, колесница Адраста разбилась у Гармы в Беотии, а его спасли сельские жители. Придя в Афины, припал к алтарю Милосердия и просил о погребении для павших. Тогда афиняне отправились на Фивы и передали трупы родственникам для погребения. По Еврипиду, явился в Элевсин. Согласно афинянам, трупы воинов погребены у Киферона близ Элевферских скал, а вождей - в Элевсине.


Мария Спартали Стиллман (1844-1927, Великобритания). Антигона символически хоронит брата
Антигона была старшей дочерью Эдипа и Иокасты. Племянница царя Креонта. Она и её сестра получили известность лишь после появления трагедий Софокла «Эдип в Колоне» и «Антигона». Образ её олицетворял верность родственному долгу. Антигона по своей воле последовала за ослепившим себя своим старым отцом в его добровольном изгнании, закончившимся с его смертью в Колоне, разделяя с ним в скитаниях тяжкую нужду, затем вернулась в Фивы.
После победной для фиванцев битвы Этеокл, как защитник Фив, удостоился подобающих похорон. Тело Полиника, как изменника родины, осталось непогребённым по запрету нового властителя Фив царя Креонта. Антигона тайно предала земле его тело, присыпав его (либо бросила его в тот же костёр, где сжигали тело Этеокла) и совершила возлияния (обряд). По одному рассказу, Антигона действовала не в одиночку, а вместе с Аргией, вдовой Полиника. Место, где она тащила тело Полиника к костру Этеокла, называлось Волок Антигоны.
Она нарушила запрет, была схвачена, предстала перед Креонтом и дерзко отстаивала свою правоту: приказ смертного (Креонта) не может отменить «неписаных, но прочных божественных законов», повелевающих ей исполнить священный родственный долг и предать погребению родного по крови человека. С одной стороны она отстаивает архаические родовые ценности, с другой стороны утверждает приоритет общечеловеческих ценностей.
За нарушение его запрета Креонт осудил Антигону на погребение заживо, она повесилась. (другие версии — была замурована в подземную гробницу, где покончила с собой). Приговор этот привёл в отчаяние жениха её, Гемона, сына Креонта, и он покончил с собой, заколовшись над её трупом. Антигона представляет собой идеал любви к родителям и благородного самоотвержения, которое и привело её к трагической смерти.
Исмена - вторая дочь Эдипа. В разных вариантах сказаний об Эдипе Исмена является его дочерью то от Иокасты, то от Евриганеи. У Софокла («Эдип в Колоне») Исмена вообще не дочь, она в Аттике присоединяется к своему отцу, странствующему с Антигоной.
Согласно Иону Хиосскому, Исмена и Антигона были вместе сожжены в храме Геры Лаодамантом (сыном Этеокла).
Поэт Мимнерм писал, что Исмена была в любовной связи с неким Феоклименом и была по внушению Афины убита Тидеем во время свидания с ним, у источника, который также стал называться Исмена.
Итак, царём Фив стал Креонт (др.-греч. «правитель»), сын Менекея, брат Иокасты, дядя Антигоны, потомок спартов. Сам не будучи Героем, он повлиял на судьбу многих из них. Столь безликое имя - "правитель" вызывает подозрение, что даже имя его потерялось, а может быть и не было его совсем, уж больно он долго жил и всегда был второстепенным персонажем. Когда погиб Лаий, Креонт стал регентом при его малолетних сыновьях, женился на Евридике; отец Гемона, Мегарея, Менекея и Мегары, супруги Геракла.
И тут объявился Сфинкс. Креонт предложил руку Иокасты и фиванский трон любому, кто сумеет погубить Сфинкса. Эдип победил Сфинкса (см.выше), стал царём и женился на Иокасте. Страшные грехи обнаружились, Иокаста покончила с жизнью, а Эдип ослепил себя. Креонт снова стал правителем Фив и изгнал Эдипа. Вскоре после этого Этеокл и Полиник, сыновья Эдипа, поссорились, и Этеокл при поддержке Креонта изгнал своего брата. Креонт попытался вернуть в Фивы слепого Эдипа, поселившегося в Колоне вблизи Афин, поскольку оракул предсказал особую удачу той местности, где Эдип проведет последние годы жизни и умрет. Эдип ответил отказом, а попытка Креонта вернуть его силой окончилась провалом из-за вмешательства Тесея.
Тут начался поход Семерых против Фив, Этиокл погиб, после чего фиванское войско возглавил Креонт и обратил в бегство противника. Занял фиванский престол в качестве регента при Лаодаманте, сыне Этеокла. Антигона повесилась, а обрученный с ней Гемон, сын Креонта, заколол себя мечом на глазах отца. Сын Креота Мегарей тоже погиб, а жена Эвридика, уже потерявшая до этого другого сына Менекия, от горя покончила с жизнью. Креонт остался в полном одиночестве, сраженный бедствиями.


Амфитрион. Афиша фильма 1935 года



Нередкий рисунок знаменитой охоты
А чуть ранее в Фивах объявился Амфитрион.
Амфитрион - сын тиринфского царя Алкея и дочери Пелопы Астидамии, внук Персея. Амфитрион принял участие в войне против обитавших на острове Тафос телебоев, которую вёл его дядя микенский царь Электрион. В этой войне погибли сыновья Электриона. Отправляясь в поход, Электрион поручил Амфитриону управление государством и дочь Алкмену. Во время проводов Амфитрион нечаянно убил царя дубинкой, брошенной в корову (!), и ему пришлось бежать из Микен, взяв Алкмену и её младшего брата. Они нашли приют у фиванского царя Креонта, который очистил Амфитриона от греха нечаянного убийства. Алкмена соглашалась стать его женой только после того, как он отомстит телебоям за смерть её братьев. Креонт обещал Амфитриону помощь в войне с телебоями, если он уничтожит разорявшую окрестности Фив свирепую Тевмесскую лису, уходившую от всех преследователей. Она было создана Дионисом в гневе на фиванцев, нападала на жителей. Было предопределено судьбой, что никто не сможет её настигнуть. Каждый месяц фиванцы отдавали одного из юношей лисице на съедение.
Знаменитый афинский охотник Кефал одолжил Амфитриону чудесную собаку по кличке Лайлап, догонявшую любого зверя. О, это чудесная тема для философов! Соревнование между лисой, которую никто не мог догнать и собакой, от которой никто не мог убежать! Вероятно, сами боги чуть не свихнулись от этого парадокса и лично Зевс соревнование прекратил, превратив обеих зверей в камни.
Уничтожив Лису и получив помощь Креонта, Амфитрион начал воевать. Сначала с евбейцами и Халкодонтом, посвятил две статуи Афины Зостерии, завоевав её расположение. Убил Халкодонта в битве фиванцев с эвбейцами. Воевал с тафиями и телебоями во главе беотийцев, локров и фокеян, поклялся не восходить на ложе Алкмены, пока не победит их. Либо воевал с Эхалией. Победив телебоев, посвятил треножник в храм Аполлона Исмения. Согласно мифу, царь толебоев Птерелай имел золотистые кудри, которые обеспечивали ему бессмертие (либо 1 золотой волос) - подарок Посейдона. Но его дочь Комефо (Комето) из любви к Амфитриону отрезала во сне эти кудри. Амфитрион победил Птерелая и лично умертвил вероломную Комефо (Комето). Он подарил завоеванную страну Кефалу, участнику его похода (надо полагать, откупился за потерю чудесной собаки). Меж тем жена Амфитриона, огорчённая обетом мужа не заниматься сексом до полной победы, родила Геракла, якобы от самого Зевса. Якобы, Зевс, приняв образ мужа, явился к Алкмене и от него она зачала Геракла. Амфитрион узнал о чудесной измене жены, но примирился с ней - всё же сам Зевс, да ещё в его облике... Амфитрион вернулся, одобрил явно божественного Геракла, после чего Алкмена родила и Ификла. По другой версии Алкмена одновременно родила близнецов Ификла от Амфитриона и Геракла от Зевса. Амфитрион полюбил обоих сыновей и был учителем Геракла в искусстве вождения колесницы.
По фиванской версии, убив своих детей, Геракл хотел убить Амфитриона, но Афина бросила в него камень. Этот камень (Софронистер) показывали в Фивах. Амфитрион пал в битве против минийцев из Орхомена, с которыми воевал вместе с Гераклом, чтобы освободить Фивы от позорной дани, и похоронен в Фивах.
Явление Зевса в образе мужа, пребывавшего "в командировке", рождение близнецов от двух мужчин одновременно, горячо было воспринято греческими литераторами (Эсхил, Софокл, Еврипид и др.), но ни одно из их произведений не сохранилось.
Впоследствии в благодарность за помощь в войне с орхоменцами Креонт выдал за Геракла свою старшую дочь Мегару (за внука - старшую дочь, хм). Геракл по приказу Эврисфея отправился в царство мертвых за Кербером, эвбеец Лик сверг и убил Креонта. По другой версии Креонта убил Тесей, когда напал на Фивы, чтобы заставить Креонта выдать женам и матерям погибших тела их близких.
Мифологическую историю мы знаем в основном из древнегреческих трагедий, надо думать, что греки убивали друг друга реже, а то просто сонм убийц.
Кефал, так некстати оставшийся без добычливой собаки, что интересно, не беотиец, но удостоен немалого числа мифов в Беотии. Сын Деиона (или Деионея), сына Эола, царя Фокиды, и Диомеды. Победитель в стрельбе из пращи на играх в Аргосе (или в Иолке).
Из Фокиды Кефал переселился в Аттику. Женился на Прокриде, дочери Эрехтея, афинского царя, в Аттике они жили в Форике, одном из 12-ти древнейших государств Аттики, на юго-восточной оконечности её. К северо-западу от Форика находился дем Кефале, имя которого, несомненно, имело связь с именем мифического царя Кефала. Он был красивым юношей и страстным охотником. В него влюбилась богиня зари Эос и, похитив его, родила от него сына Фаэтона.
И другой миф о любви между Кефалом и Прокридой, впоследствии привлекший немалое внимание (опера Э.Жаке де ла Герр «Кефал и Прокрида», 1694 г., и др.). По одной из версий мифа, Кефал, желая испытать верность жены Прокриды, удалился из страны, а через 8 лет вернулся переодетый и, не будучи узнан женой, соблазнил её красотой и украшениями. Гигин излагает иначе: Кефал и Прокрида дали клятву, что не возлягут с другими. Кефала полюбила Эос, жена Тифона, но Кефал не ответил ей взаимностью. Тогда Эос превратила его в чужеземца и вручила подарки, предложив испытать жену. Кефал отдал Прокриде подарки (золотой венец), и та согласилась возлечь с ним. Когда Кефалу вернули прежний облик, Прокрида бежала от стыда на Крит. Согласно Овидию, Прокрида начала колебаться в ответ на предложение даров, но Кефал назвал её колебания вероломством и ушёл к Эос. По другому сказанию, Прокриду соблазнил золотой диадемой Птелеон, и она от стыда бежала на Крит, откуда вернулась, получив в подарок от Миноса собаку, от которой нельзя было убежать, и чудесное меткое копье.
Вернувшись по воле Артемиды, Прокрида в одежде юноши предложила Кефалу состязание в охоте. С помощью чудесных копья и пса Прокрида победила в состязании, и тогда Кефал попросил мнимого чужеземца продать копье и пса. Тогда Прокрида сказала: «если хочешь владеть этим, дай мне то, что обычно дают мальчики». Кефал согласился возлечь с чужеземцем, тогда Прокрида открылась ему и уличила в измене. И супруги помирились.
По словам Павсания, «все поэты» передают историю убийства Кефалом Прокриды, Овидий даже дважды. У Софокла была трагедия «Прокрида», у Эвбула — комедия «Прокрида», у Филетера — комедия «Кефал». Когда Кефал охотился на Гиметте, он, желая отдыха, призывал «Облако» (так же зовут нимфу Нефелу), кто-то принял это за имя нимфы и рассказал Прокриде, которая стала ревновать. Прокрида стала следить за ним, чтобы подсмотреть, кого призывает Кефал. Кефал, увидев, что кустарник шевелится, подумал, что там прячется лань, метнул чудесное копье и убил Прокриду. Кефал осужден ареопагом и приговорен к вечному изгнанию. Согласно Овидию, не был изгнан и плавал на Саламин за помощью в войне с Миносом.
В продолжениях мифа жил в Фивах, бежав из Афин из-за убийства Прокриды. Согласно поэме «Возвращения», женился на Климене, дочери Миния, и от этого брака родился сын Ификл. Имел сына Аркесия, деда Одиссея (согласно Гигину, сын от Прокриды). Род царей Итаки также производили от Кефала, причём дед Одиссея, отец Лаэрта, считался сыном Кефала от медведицы. Один из персонажей мифологии, Халкин, считался потомком Кефала в десятом колене.
Вместе с Амфитрионом ходил в поход на телебоев и первый заселил остров Пафос, который с тех пор стал называться Кефалленией. Историки Гелланик и Андрон отождествляли Кефаллению с гомеровским Дулихием.
Кефалу приписывалось и основание храма Аполлона на Левкатском мысе (против Кефаллении), откуда он сам бросился в море. Якобы он был влюблен в некоего Птерела, сына Деионея (по другому чтению, в некую Птереладу), и первым прыгнул с Левкадской скалы, чтобы излечиться от любви.
По мнению ученых, прекрасный охотник Кефал, которого похищает заря, — олицетворение звезд, гаснущих перед зарей; Прокрида, то исчезающая, то вновь являющаяся к мужу, — луна. На древнейших терракотах и вазах имеются изображения Кефала, уносимого Эос, позднее — убегающего от её преследований, а также изображения сцены убиения Прокриды.



Ари де Войс (1631/1635–1680). Кефал и Прокрида.



Манто. Рисунок неизвестного средневекового французского художника
Но вернёмся в Фивы.
Прошло 10 лет после разгрома аргивян под Фивами, подросли сыновья погибших отцов и царь Адраст повёл их на Фивы. Поход Эпигонов! (эпигоны - буквально - «потомки»)
Это были: Алкмеон, сын Амфиарая, Эгиалей, сын Адраста, Диомед, сын Тидея, Промах, сын Парфенопея, Сфенел, сын Капанея, Ферсандр, сын Полиника, и Эвриал, сын Мекистея. Поход эпигонов начинается при благоприятных предзнаменованиях, указывающих на готовность богов помогать эпигонам; в ответ на это эпигоны обещают посвятить в Дельфы лучшую часть захваченной добычи. По указанию Дельфийского оракула, главное командование досталось Алкмеону, который подступил к городу с большим войском аргивян; фиванцами командовал сын Этеокла Лаодамант. В походе эпигонов погиб только Эгиалей, которого сразил Лаодамант, его, в свою очередь, убил Алкмеон. После этого фиванцы по совету Тиресия послали к аргивянам вестника для переговоров о мире, а сами под прикрытием ночи покинули город. Эпигоны разорили город и отправили в Дельфы захваченную ими дочь Тиресия Манто* (она тоже была прорицательницей) с частью добычи, после этого с победой аргивяне вернулись домой. О дальнейшей судьбе жителей Фив существуют различные версии: по одной - они обосновались в Фессалии, по другой - в Иллирии, по третьей - часть их вернулась в Фивы и признала царем Ферсандра. Ферсандр остался править Фивами, восстановив их.
*Манто - дочь прорицателя Тиресия; имя происходит от греческого слова, означающего «пророчица».
По Овидию, современница Ниобы. Камень «Седалище Манто» был в Фивах у входа в храм Аполлона. Согласно более поздним мифам, после разрушения Фив Эпигонами Манто оказалась в Дельфах. Её называют Дафной. В Дельфах она написала множество прорицаний, из которых потом стихи заимствовал Гомер. Её прозвали Сивиллой.
Из Дельф она была отправлена Аполлоном в Колофон, чтобы основать там святилище бога, и вышла замуж за Ракия, от которого родила прорицателя Мопса либо отцом Мопса называется Аполлон). Основала храм и оракул Аполлона в Кларосе.
Согласно Еврипиду, родила от Алкмеона детей Амфилоха и Тисифону.
Ферсандр (он же Терсандр, Фессандр), сын Полиника и Аргии, отец Тисамена.
Погиб в начале Троянской войны, когда ахейский флот пристал к берегам Мисии. Убит Телефом, памятник Ферсандру поставлен в городе Элее в долине Каика. Его правнук Ферас (Ферон) был основателем спартанской колонии на о-ве Каллист, который по имени его стал называться Терой (Ферой) - ныне Санторин.
Тисамен, сын Ферсандра и Демонассы, дочери Амфиарая, был малолетним во время похода на Трою. Отец Автесиона.



Историки считают, что это изображение "священного отряда" из Фив
Он состоял только из пар геев. Всегда примерно 300 человек. В историческое время (IV в. до н.э.) им командовал Горгид. Но образован был очень давно. Элиан отмечает, что со времён мифического царя Лаия «привязанность к красавцам фиванцы стали считать благом». Под Тегирами, при Левкрах и иных битвах отряд громил знаменитых спартанцев, превосходивших фиванцев минимум втрое. И весь полёг в битве при Херонее. И победитель, Филипп Македонский, посмотрев участок их поля битвы, якобы, заплакал и промолвил: «Да погибнут злою смертью подозревающие их в том, что они были виновниками или соучастниками чего бы то ни было позорного»

В честь Беотии названа макула Беотия на спутнике Юпитера Европе.
В честь Кадма назван химический элемент кадмий и линия Кадмус на спутнике Юпитера Европе.
В честь Гармонии назван астероид (40) Гармония, открытый в 1856 году, и линия Гармония на спутнике Юпитера Европе. Название было выбрано в ознаменование окончания Крымской войны 1853—1856.
В честь Семелы назван астероид (86) Семела, открытый в 1866 году.
В честь Левкофеи назван астероид (35) Левкофея, открытый в 1855 году.
В честь Нефелы назван астероид (431) Нефела, открытый в 1897 году.
В честь Ино назван астероид (173) Ино, открытый в 1877 году, и линия Ино на спутнике Юпитера Европе.
В честь Геллы (Афаманты) назван астероид (230) Афаманта, открытый в 1882 году.
В честь Аталанты назван астероид (36) Аталанта, открытый в 1855 году, и равнина Аталанты на Венере.
По имени Агавы названа линия Агава на спутнике Юпитера Европе.
В честь Автонои названа линия Автоноя на спутнике Юпитера Европе.
В честь Антигоны был назван крупный астероид (129) Антигона из группы главного пояса, открытый в 1873 году.
В честь Исмены назван астероид (190) Исмена, открытый в 1878 году.
Деспина была открыта в конце июля 1989 года по снимкам, сделанным аппаратом «Вояджер-2».
В честь Ниобы названы: элемент ниобий (открытый в 1801 году); астероид (71) Ниоба, открытый в 1861 году; равнина Ниобы на Венере
В честь Гипподамии назван астероид (692) Гипподамия, открытый в 1901 году.
В честь Манто назван астероид (870) Манто, открытый в 1917 году.

Впрочем, достаточно. Продолжение следует.

VIII в до.н.э. - Полет Икара к Солнцу на крыльях (Греция).


Этот миф знаком всем. Текст можно прочитать тут. Создатель крыльев Дедал, именем которого назвали множество летательных аппаратов, вплоть до первого в мире звездолета - довольно тёмная личность. Судите сами. Он был большим изобретателем и великим архитектором в Афинах. И был у него племянник Тал (называются и другие имена, например, Пердикс), его ученик - талантливый с детства, возможно, великий ученый и скульптор. Но завистливый Дедал столкнул его со скалы (др. версии - с Акрополя, с городской стены) и потихоньку зарыл (по одной из версий учительница Дедала богиня Афина превратила ученика в куропатку и спасла). Но Дедал был схвачен с поличным и приговорен к смерти. Бежал на Крит, где царю Миносу построил Лабиринт, в котором злобный Минотавр пожирал людей, а также изваял статуи и... неприлично даже говорить что. На Крит он явился с сыном, малым мальчонкой, который там стал юношей. Крит Дедалу надоел. Скорее всего опять он чего-то натворил. Пытался бежать и с Крита, но морские пути контролировались критянами и пришлось ему изобрести крылья. Более реалистичная версия утверждает, что жена Миноса Пасифая за особые заслуги снабдила его лодкой (но нам такая версия ни к чему). Вместе со своим сыном Икаром он полетел на материк. Однако ошибки в конструировании и ослабленный контроль за исполнением инструкций привели к гибели Икара в районе острова Парос. Юноша не исполнил совета отца - не опускаться к волнам (перья намокнут) и не заноситься высоко (воск, склеивающий крылья, растает). Дедал же добрался до Сицилии и поступил на службу к царю Кокалу. Минос хитростью выяснил, куда сбежал Дедал (назначил большую премию, кто проденет нитку сквозь извивы закрученной раковины, Дедал выполнил задание, привязав к нитке муравья, чем раскрыл своё убежище). Минос явился на Сицилию и потребовал вернуть изобретателя на место постоянной работы. Однако дочки Кокала (кокалиды), коварно пригласив Миноса в ванну, ошпарили его кипятком, где тот и скончался. Кокал вынужден был соврать критянам: мол, царь сам споткнулся, забирайте, что осталось. В критской империи начался разброд и упадок, а Дедал ещё долго жил на Сицилии, а потом вернулся в Афины, где его простили за давностью лет (по другой версии так и умер в Сицилии, а по третьей - сбежал на Сардинию, где тоже очень много чего построил).
Но всё ж существует справедливость! Гораздо больше помнят не изобретателя крыльев и долетевшего до цели Дедала, а нарушителя инструкций Икара, который не долетел ни до Солнца, ни до Сицилии, и вообще ничего в жизни не совершил. Просто оставил людям мечту о полёте. И люди назвали в честь него целое море (Икарийское, западная часть Эгейского).
Часто приходится читать, что Дедал долетел до Сицилии. Однако в мифе перечисляются острова, лежащие к северу от Крита, в то время как Сицилия находится далеко на западе. Это версия мифа создана несведущим в географии человеком. Конечно, полёт должен быть направлен к близкому материку, точно на север - греки тут ошибиться не могли! А уж потом он мог отплыть и в Сицилию.
Миф так хорошо нам известен только благодаря великому римскому поэту Овидию (Публий Овидий Назон - Publius Ovidius Naso, 43 до н. э.- около 18 н. э.). Как для нас Пушкин, так и Овидий для римлян являлся синонимом Поэта. Как и Пушкин, был в ссылке. Овидия сейчас уже никто не читает, но все слышали о таком.
„Всё равно они не видят
В чудо-технику свою,
Что нетрезвый, как Овидий,
Я на палубе стою."
Дедал упомянут в Илиаде, следовательно миф можно датировать временем Гомера.
23.04.1988 мускололёт "Дедал-88" совершил рекордный (и до сих пор не превзойдён) полёт по следам Дедала - 115 км с Крита на материк. Правда, крылья были не машущие.
Этот миф относительно полёта Этаны был более прогрессивным - Дедал не стал ждать милости от природы, а сам создал летательный (почти межпланетный) аппарат. Кстати говоря, ни одного пилотируемого махолёта создать так и не удалось никому.
В честь Икара назван астероид (№1566), открытый в 1949 году, который близко подлетает к Солнцу и к Земле (до 7 млн.км) - после Луны это ближайший к нам мир приличных размеров (диаметр ок.1 км). Но и в честь Дедала назвали астероид (№1864). Он пересекает орбиту Марса, но ближе, чем Икар, к Солнцу благоразумно не подлетает.

28 мая 2014 года я побывал в Лабиринте и вспомнил Икара с Дедалом. Кносс (он же Лабиринт) сильного впечатления на меня не произвёл, лишь возраст (40 веков) вызывает благоговейный трепет. Но фрески (хотя и копии, оригиналы увезли в музей), просто замечательные. Приложил ли руку к ним мифический Дедал или построил только дворцовый комплекс - неизвестно. Вообще известные всем мифы объясняются легко и прозаично. Греки, добравшись до Крита через ТЫСЯЧУ лет после разрушения Кносса, обнаружили сеть непонятных запутанных развалин (примерно 1300 комнат), на стенах которых уцелели картины минойской корриды. На развалинах часто встречалось изображение двухлезвенного топора - символа минойской цивилизации, некий охранный знак. По гречески топор - "лабрис". Так это место стало Лабиринтом, где бык-Минотавр кушал свои жертвы. Именно так греки истолковали картины акробатических прыжков через нападающего быка.
К слову сказать, Минос - единственное имя минойского царя, дошедшее до нас. Поэтому учёные подозревают, что не имя это было, а ТИТУЛ. И вся цивилизация названа минойской по имени-титулу царя.



Частично реставрированный Кносс



Тронный зал с рисунками цветов и птиц. У стены - трон. Рост царя был 160 см.



В таких пифасах хранили зерно. Прекрасно сохранились



Амфитеатр на 500 человек, за ним - сильно изуродованный ещё один символ Кносса, часто встречающийся - стилизованные бычьи рога огромных размеров



Самая древняя мощёная дорога в Европе

далее к файлу 022

назад к файлу 020