Рейтинг с комментариями. Часть 036

632 г. - Халифат Абу Бакра. Ридда. История Халифата. 632-633 гг.



Войны Ридды. Такая неприглядная картинка для ислама была в конце 632 года
Выборы первого халифа
632 г - В середине мая пророк Мухаммед собрал войска против Византии. Он приказал пройти конницей в районе аль-Балка и крепости ад-Дарум вблизи Газы в стране византийцев. Командующим войсками был назначен Усама ибн Зейд. Усаме было приказано направиться в район Муты. «Ступай туда, где был убит твой отец, - приказал Пророк. - Напади на эти территории. Передвигайся стремительно; бери проводников и высылай перед собой разведчиков и шпионов». Незадолго до смерти Пророк заметил: «Не забудьте отправить войско Усамы».
8 июня 632 года пророк Мухаммед умер (по другим данным - 5 июня 632 г.)
Собственно, об одном этом дне надо бы написать статью - именно тут треснуло единство ислама, произошёл раскол на суннитов и шиитов, началась внутререлигиозная война, что обернулось гибелью десятков, а то и сотен миллионов людей в последующие столетия. Причём и сейчас никак не уменьшилась их вражда. Так в чём дело?
После смерти Пророка началось борьба за власть, когда его тело даже не остыло и его не успели похоронить. Люди, которые хотели захватить власть, воспользовались тем, что кандидат на место первого халифа - Али обмывает тело Пророка и занят похоронным ритуалом. Рядом с ним был и Аббас, тоже родственник, будущий 3-й халиф.
Нет, ещё днём раньше! Все халифы писали завещания, назначая халифа после своей смерти. Именно так требовал аллах устами поэта-Пророка: «Когда смерть приближается к кому-либо из вас, и он оставляет после себя добро, то ему предписано оставить завещание родителям и ближайшим родственникам на разумных условиях. Такова обязанность богобоязненных»
Халифы назначали преемника, когда чувствовали приближение смерти. А вот Пророку, когда 7 июня 632 года он потребовал чернила и бумагу (пергамент, наверно), не дали. Умар, (будущий 2-й халиф) сказал: «Он болен и бредит, не слушайте его!». Началась ссора: одни хотели исполнить волю Пророка, другие хотели, чтоб он помер без непредсказуемых завещаний. И многие расценили это так, что не дали Пророку назначить своего преемника. А им был явно Али.
Строго говоря, он бы и без бумаги мог назвать имя халифа и это не могло бы остаться тайной. И болел он долго, едва ли не год - время было. Но он этого не сделал. Ждал откровений?
Назначал ли Пророк Али своим наследником? Сложный вопрос. Пророк Мухаммед, возвращаясь из своего последнего паломничества, остановился в местечке Гадир Хум, находящемся между Меккой и Мединой. Здесь он сделал заявление в адрес Али, которое было по-разному интерпретировано. Пророк сказал, что Али - его наследник и брат и те, кто приняли Пророка как мавла (маула, "любимый"), должны принять Али как его мавла. Шииты убеждены, что таким образом Мухаммед объявил Али своим преемником. Сунниты, наоборот, рассматривают это как выражение близости Пророка к своему двоюродному брату, зятю и как пожелание, чтоб Али унаследовал его семейные обязанности после смерти. Дело в том, что мавл - довольно обширное понятие. И раб или пленный, получивший свободу и пользующийся покровительством. И одновременно (в зависимости от строения фразы) - господин, покровитель, это даже одно из имён аллаха. Как раз в эти годы термин менялся буквально на противоположный. Со словами это бывает. Вот в русском языке слово "позорный" значило "зрилищный, красочный", актриса - "позорица". И тут приказ - ставить информационную тумбу, куда клеили нехорошие приказы, а также привязывали для обозрения наказуемых. И называлось сие сооружение - афишный, смотровой, "позорный столб", по современному - информационный.
И слово "позор" мгновенно поменялось с позитивного на негативное определение.
Извиняюсь, отвлёкся.
Последние дни Пророка - вообще загадочны и вызывают много вопросов и дают неоднозначные ответы. Пророк знал, что умирает, но тем не менее отправил войско против Византии. Он отправил с войском всех сподвижников, а назначил главным полководцем 17-летнего юношу, имеющего ничтожный военный опыт - зачем? По версии шиитов Умар и Абу Бакр вообще никуда не пошли, сховались в Медине, дожидаясь смерти Пророка. И отправили Пророку послание о недовольстве назначением такого полководца. Пророк немедленно проклял тех, кто не подчинился: «Да проклянет Аллах того, кто отказался выступать в войске под предводительством Усамы».
Но войско спешно повернуло назад - не до завоеваний, надо быть готовым к дележу власти. Скорее, вообще никуда не выступило, невзирая на приказ Пророка - сие есть тайна великая.
Последними словами посланника Аллаха стали слова: «Йа Аллах! Маар-Рафикиль-Аля». Рафику Аля - это джамаат (община) пророков, которые будут находиться в высочайшем месте Рая. Это хадис Айши, которая держала голову Пророка на коленях. Хотя по другому хадису он трижды попросил прощения. У кого-то.
И вот Пророк умер. Это не Китай, где хоронят не раньше чем через неделю, а порой и через полгода. Мусульманин должен быть похоронен до захода солнца в день смерти. И власть должна быть немедленно передана в надёжные руки. Когда Мухаммед умер как простой человек, весть разнеслась молниеносно, верующие сбежались в мечеть, потрясённые. И первым толкователем События стал Умар. "Конечно, он не умер, ибо умереть не может! - вещал он толпе. - Он взят аллахом временно и вернётся, как Моисей!". Но тут из комнаты Аиши вышел Абу Бакр, остановил его не слишком умную речь и сказал:
«О люди! Кто поклоняется Мухаммеду, так знайте, что он умер. А кто поклоняется Аллаху - так знайте, что он вечен и не умрёт. А Мухаммед - только посланник, до которого были посланники. Неужто вы повернёте назад? Кто поворачивает назад, ничем не навредит Аллаху, а благородным - Аллах воздаст».
Естественно, это тоже в стихах. Умар, поражённый, спросил, из Корана ли этот стих. Не знаю, что ответил Абу Бакр, но стих вошёл в Коран, хотя происхождение его странно - Пророк так сказать не мог, а Абу Бакр не получал откровений.
Он напомнил верующим горькую истину, о чём не раз говорил сам Пророк: Мухаммед - обычный человек, обычный пророк, коих было много (правда, последний), поклоняться ему не надо, теперь связь с аллахом прервана, но остались инструкции - коран.
Сразу после этого (а может и раньше) собравшиеся в сакифе (под навесом) в квартале рода бану Саида ансары избрали преемником Пророка Сада ибн Убаду. Новоиспечённый преемник был вождём племени хазрадж, в этот момент лежал пластом в дальнем углу дома, сражённый приступом лихорадки. Что авторитета ему не прибавило.
Встречаются утверждения - вот был бы у Мухаммеда сын, стал бы он халифом. Не стал бы. У арабов Центральной Аравии наследственной власти не было. Вождя выбирали по заслугам. Но в этот день всё было впервые - Пророк удалился в обещанный рай, к нетерпеливым гуриям, не обяснив толком, какие заслуги считать главными. Болел он 13 дней, ему явно становилось хуже день ото дня, но преемника не назначил. Ждал откровений? Надеялся выздороветь?
Вряд ли Сад ибн Убада успел принять все поздравления, как туда пришли Умар ибн аль-Хаттаб, Абу Убайда и Абу Бакр, мухаджиры-курайшиты-мекканцы. Это была действительно сила - главные в исламе, первые в исламе, самые близкие к Пророку. Ансаровский ставленник был сметён, как пыль аравийской пустыни с пергамента. Абу Бакр был хороший оратор. Он спокойно выслушал горячую речь хазраджита Сабита ибн Кайса, согласился, что заслуги ансаров велики, но подчеркнул, что в Коране отдано предпочтение мухаджирам, к тому же остальные арабы не согласятся признать над собой власть не курайшита, поэтому он предлагает присягнуть Абу Убайде или Умару.
Делёжка началась вновь и про местных аборигенов, некогда призвавших к себе исламистов, уже не вспоминали. Среди хазраджитов нашелся только один решительный защитник прав ансаров - Хубаб ибн ал-Мунзир, воевавший вместе с Мухаммедом, начиная с Бадра. Он кричал и хватался за меч, пытаясь провести компромиссное решение - избрать по халифу для мединцев и для курайшитов, но прочие члены общины даже не пытались претендовать на право в выборе нового главы. Понятно, что ауситы, у которых кандидата не нашлось, вовсе не хотели видеть преемника из племени, с которым раньше смертельно враждовали. Они поддержали курайшитов.
Заодно решался ещё один принципиальный вопрос - будет ли сосредоточена в одних руках и военная, и духовная власть.
Рассмотрим претендентов.
Абу Бакр
Его считают - не больше, не меньше - создателем исламского государства. Тесть Пророка, третий мужчина, принявший ислам, главный финансист и экономист исламской общины, главный дипломат, оратор, и, если не учитывать мнение шиитов, святой человек, полный добродетелей.
А вместе с тем тщедушный сгорбленный старичок, редко бравший в руки меч, красящий седую бороду и уже изъеденный старостью и болезнями. Но в последние дни он читал коран вместо самого Пророка!
Умар ибн аль-Хаттаб (Аль-Фарук)
Тоже тесть Пророка. Его тоже считают создателем исламского государства - уже именно халифата, раскинувшегося на миллионы кв.километров. Он не был первым среди мусульман (только сороковым мусульманином), но был первым в организации всех дел, был членом триумвирата - Пророк - Абу Бакр - Умар. Сильный. Умный. Непримиримый.
Абу Убайда (Амин)
Один из первых мусульман, убивший в сражении своего отца-язычника ради ислама, полководец. Он - один из десяти, которым Пророк зарезервировал место в раю. Он прикрывал Пророка своим телом в бою и сломал свои зубы, вытаскивая железо из его щеки.
Ещё до их прихода трое ансаров (Абу Зарр аль-Гифари, аль-Микдад ибн аль-Асвад и перс Сальман аль-Фариси) выступили сторонниками прав Али на власть, но их не стали слушать. Когда пришёл Абу-Бакр, про Али уже никто не вспомнил. А если сравнить заслуги?
Али ибн Абу Талиб
Двоюродный брат Пророка. Зять Пророка. Отец (единственный) внуков и внучек Пророка. Единственный человек, родившийся в Каабе. Первый ребёнок, первый мужчина, вообще первый человек, принявший ислам (это разные категории, они педантично фиксируются и очень важны). Первый, в сражении убивший иноверца. И вообще перебивший их массу. Владелец меча Пророка. По шиитской версии объявлен Пророком наследником. Во всех отношениях добродетелен, аскетичен, набожен, храбр, мудр, скромен, гостеприимен. Только ему лично аллах (устами Пророка) посвятил 70 аятов (называют число и 300).
Однако его не было на собрании - он готовил тело Пророка к погребению.
«Не успел Али обмыть и похоронить тело Пророка, как вошёл человек и сказал: «О Али, поспеши. Мусульмане собрались в Сакифе Бани Сайд и выбирают халифа». Али сказал: «Всевышний Аллах! Как эти люди могут называть себя мусульманами? Тело их Пророка не похоронено, а они уже думают о власти». Не успел Али сказать это, как вошёл другой человек и сказал: «Вопрос о халифате решён. Вначале между мухаджирами и ансарами возник спор, но дело решилось халифатом Абу Бакра. Все люди, помимо нескольких человек из племени Хазрадж, заключили с ним союз»…
Ничего не поделаешь - "Кто первым встал, того и тапки", "Кто не успел, тот опоздал"
Абу Бакр сказал: «Здесь стоят Аль-Фарук (различающий добро и зло) и Амин (честный). Выберите одного из них в качестве своего правителя». Тогда Абу Убайда сказал: «Я не мог получить преимущество перед человеком, которому Посланник Аллаха повелел быть имамом на намазе, и он был им, пока Пророк не умер» (Абу Бакр читал проповедь за Пророка, когда тот уже тяжело болел).
Примерно так сказал и Умар (меж Абу Бакром и Умаром разногласий не бывало и вопрос был решён, очевидно, задолго до выборов)
Был выбран Абу Бакр. Не все, но большинство его поддержали. Никто не видел чёрную кошку, но она точно в тот час пробежала между мусульманами.
По мнению шиитов, Абу Бакр узурпировал власть, которая должна была принадлежать Али ибн Абу Талибу. По некоторым источникам, Али и другие хашимиты в течение шести месяцев не присягали Абу Бакру, что скорее всего является поздней шиитской трактовкой тех событий.
Абу Бакр постоянно подчёркивал, что является всего лишь исполнителем воли Мухаммеда. Для подчёркивания этого статуса он даже принял соответствующий титул - «заместитель посланника Аллаха» (халифа рассули-л-Лях), в упрощённом виде халиф.
В тот же день, после общей присяги, мусульмане Медины пришли прощаться с телом вероучителя; все желающие – не только мужчины, но и женщины и дети – входили в комнату Аиши, где около тела сидели ближайшие родственники и вдовы, произносили несколько благочестивых слов и выходили в другую дверь. После захода солнца Мухаммед был погребен по настоянию Абу Бакра на том же месте, где было его последнее ложе.
Вообще тут немало странностей:
1. Мусульманин должен быть похоронен ДО, а не после захода солнца. Во-первых, светло, во-вторых, ночью просыпается нечистая сила. М.б. с этим и связано столь странное место погребения?
2. Хоронят на кладбище, но никак не в доме. И не принято даже отмечать могилу. Не успели до захода солнца? Сделали исключение?
3. Мухаммед похоронен (или позже положен) в гробу. Это тоже не принято. Заворачивают в саван, иногда в ковёр. Гроб - это расточительство в безлесной Аравии, это запрещено
4. Женщины вообще не допускаются на похороны, они могут посетить могилу лишь на следующий день.
Получается, что все правила, декларированные Пророком, при его похоронах были нарушены?
На второй день после своего избрания Абу Бакр пригласил народ в мечеть. Умар выступил с речью, в которой упомянул о достоинствах Абу Бакра и призвал собравшихся горожан присягнуть ему на верность как первому халифу. Народ принял этот призыв, и Абу Бакр ас-Сиддик стал первым халифом. Ему еще раз всенародно присягнули те, кто уже принес ему присягу на собрании в сакифе Бану Сайда.
Суннитские историки опровергают утверждения о том, что Пророк Мухаммед передал власть Али ибн Абу Талибу. Довод такой: любое завещание, оставленное Пророком, является Божественной санкцией, и ни один мусульманин не посмел бы ослушаться его, особенно такие мусульмане, "без изъянов", как Али, Абу Бакр и Умар. Не оставил - и всё. Суннитская традиция опровергает и некоторые сведения о том, что Али отказывался присягать Абу Бакру целых полгода. Да, он вообще редко покидал дом до смерти Фатимы, его жены и дочери Пророка Мухаммеда. Но это, якобы, связано с тем, что ухаживал за больной женой. А вот дочь Пророка и жена Али Фатима, действительно, была недовольна. Но это, якобы, вовсе не из-за вопроса правления, Фатима претендовала на наследование территории Фадака и Хайбара, а также доходов с них и подала иск в суд. Однако халиф Абу Бакр отказался удовлетворить просьбу Фатимы о передаче ей и её потомкам этих земель, сославшись на хадис Пророка, смысл которого заключается в том, что Пророки не оставляют наследства, и всё оставшееся после них имущество раздается в качестве пожертвования. Якобы Али и Фатима не знали об этом хадисе. Фатима всё равно обиделась на Абу Бакра и не разговаривала с ним до своей смерти. Она умерла через полгода после Пророка.
Хадисы, вероятно, сильно искажённые либо в пользу шиитов, либо в пользу суннитов, трудно проверить на достоверность. Мне кажется более близким к истине сообщение ал-Вакиди со слов Тарика ибн Шихаба: Али был занят омовением тела Мухаммеда и не принимал участия во всех этих событиях; услышав шум в мечети (когда присягали Абу Бакру), Али вышел и сказал: «О Абу Бакр! Ты что, не считал, что мы имеем право на это дело?» Абу Бакр ответил: «Да, [имеешь], но я боялся смуты и возложил на себя это тяжкое дело». На что Али заметил: «Я знаю, что посланник Аллаха поставил тебя руководить молитвой и что ты был вторым из двух в пещере" - и присягнул Абу Бакру.
В дальнейшем будет не раз упоминаться Благословенная Десятка - те люди, которым аллах через Пророка пообещал место в раю ещё при жизни. Этих десятерых называли ал-'ашара ал-мубашшира, буквально: «десять, которые получили благую весть». Это были:
Али
Абу Бакр
Усман
Зубайр ибн Аввам
Абд ар-Рахман ибн Ауф
Сад ибн Абу Ваккас
Талха ибн Убайд Аллах
Абу Убайда ибн ал-Джаррах Сайд
ибн Зайд
Умар
Стоят по порядку обращения в Ислам.

Икрима ибн Абу Джахль Икрима был сыном Абу Джахля - непримиримого противника пророка Мухаммеда. В первые годы пророчества Мухаммеда Икрима вместе с отцом оскорблял и издевался над Пророком и мусульманами Мекки. После смерти Абу Джахля в битве при Бадре Икрима стал мстить и прилагать все усилия, чтобы навредить Мухаммеду и его последователям. Его имя возглавляло "расстрельный список" Пророка. В день завоевания Мекки Икрима собрал группу мекканцев и вступил в бой против войска Халида ибн аль-Валида (он был другом детства), но был разбит. Он направился в Йемен. Вслед за ним отправилась в путь его жена, Умму Хаким, которая хотела уговорить его вернуться в Мекку. После долгих поисков, она застала Икриму на берегу моря в области Тихама, договаривающегося с моряком, чтобы тот переправил его на другой берег, в Африку. Подойдя к мужу, Умму Хаким сообщила, что Пророк пообещал ему безопасность. После долгих расспросов и уточнений он всё же согласился вернуться в Мекку. Пророк публично попросил у аллаха прощения для Икримы, а тот заплакал и воскликнул: «О Посланник Аллаха, клянусь Всевышним, сколько сил и имущества я потратил во вред исламу - так теперь в два раза больше я потрачу на пути его распространения!». Он сдержал слово. Сначала сражался в Йаммаме против Мусайлимы, покорил Оман, Хадрамаут, потом воевал за пределами Аравии. В битве при Ярмуке мусульманам противостояли войска византийского императора Ираклия, возглавляемые Маханом. Бои были очень тяжёлые, несколько раз под натиском врага мусульмане бежали. Тогда Икрима слез с коня и, невзирая на попытки Халида ибн аль-Валида его остановить, собрал отряд смертников, примерно 400 воинов, воззвав совершенно конкретно: «Кто даст присягу на смерть?» Отряд ворвался в ряды византийцев. Смертельно раненного Икриму принесли в шатёр и сдали на руки его жене Умму Хаким. Она заплакала, на что Икрима промолвил: «Не плачь. Не увидев победы, я не умру». Через некоторое время стало известно о победе мусульман и тогда он умер. 636 год.

Халид ибн аль-Валид кадр из фильма. Битва при Бузаке. "Аллах акбар!" Напомню о строении имён у арабов. Халид (это его личное имя), Ибн ал-Валйд (то есть сын ал-Валйда) и Абу Сулейман (то есть отец Сулеймана). Большинство людей обращалось к нему как к Абу Сулейману. Причём сам Сулейман никак не замечен в истории (может и умер младенцем), а второй сын, Абд ар-Рахман, впоследствии прославился как военачальник в Сирии. Халид ибн аль-Валид родом из Мекки, из племени Курейш. Он принадлежал к бану махзум, ведущему клану племени курайшитов. Год его рождения приблизителен - 592. Был он ровесником Умара (будущего второго халифа), в детстве часто с ним дрался и однажды сломал ему ногу. Мать Умара была двоюродной сестрой Валида. Валида в детстве тоже (как и Пророка) отправляли на несколько лет в пустыню, к бедуинам. Как и Пророк, он знал свою родословную от Адама (известно и его полное имя (48 раз "ибн"). Естественно, был родственником Пророка (в седьмом поколении) Бану махзум отвечал также за мекканскую торговлю на зарубежных рынках, в частности, в Йемена и Эфиопии, и приобрел репутацию среди курайшитов за их благородство и богатство. Их известность была обязана деду Халида по отцовской линии аль-Мугире ибн Абд Аллаху. Дядя Халида по отцу, Хишам, был известен как «властелин Мекки», и дата его смерти использовалась курайшитами в качестве начала их календаря. Его отец, ал-Валид, был одним из вождей племени курайшитов из рода бану махзум. Бану махзум отвечали за военные вопросы. Этот клан разводил и объезжал лошадей, на которых курайшиты отправлялись на войну; он отвечал за подготовку и снабжение воинов; также часто из его рядов выдвигались военачальники, которые вели за собой в бой курайшитов. Мать Халида - аль-Асма бинт аль-Харит ибн Хазн, широко известная как Лубаба аль-Сугра («Лубаба Младшая», чтобы отличить ее от своей старшей сводной сестры Лубаба аль-Кубры) из кочевого племени бану Хилал. Лубаба аль-Сугра приняла ислам около ок. 622 а её сводная сестра по отцовской линии Маймуна стала женой Мухаммеда Отец Халида был последовательным врагом Пророка. Дошло до того, что он предложил аль-Талибу обмен - предлагал своего сына Уммару (лучшего из молодёжи племени) на Мухаммеда, чтоб того убить. Аль-Талиб отказался. Сначала и Халид был противником пророка Мухаммеда, именно он лихой кавалерийской атакой в 625 году разгромил мусульман в битве при Ухуде. До заключения Худайбийского мира он был одним из командиров военных отрядов мекканцев. Но в 629 году он принял ислам и стал важным полководцем Пророка Мухаммеда, получив прозвище «Меч Аллаха». В 630 г. Халид впервые в составе мусульманской армии участвовал в битве при Муте с византийцами. В этой битве после гибели трёх командиров он взял командование на себя. Благодаря ему мусульманам удалось избежать разгрома и организованно отступить. (продолжение следует)

Аиша бинт Абу Бакр (продолжение) По её, собственно, указу казнили 600 участников преступления против Усмана. 4 декабря 656 году состоялась Верблюжья битва (названная так в честь верблюда, на котором в центре сражения сидела Аиша), она стала первым сражением, в котором мусульмане убивали друг друга в открытом бою. Сторонники Аиши потерпели поражение, она попала в плен и была отправлена в Мекку вместе с братом Мухаммедом и сорока почтенными женщинами, переодетыми в мужчин. По поводу резни, где пали тысячи и победителем оказался "Меч ислама" Али, Аиша сказала: «Дети мои! Между мной и Али нет вражды. Это была простая семейная ссора! Я почитаю Али за доброго человека». На что Али ибн Абу Талиб добавил: «Мать правоверных права. Она досточтимая жена Пророка, как в этом мире, так и в другом». Но "семейная ссора" не прошла без следа. Две главные ветви ислама оценивают её по-разному. Сунниты считают, что критиковать любимую жену пророка - всё равно, что критиковать его самого. Шииты же ссылаются на жён других пророков - Лута (Лота) и Нуха (Ноя), которые были неверующими и совершали грехи и которым не помог пророческий статус их мужей. Шииты обвиняют Аишу, что именно она разжигала фитну (гражданскую войну). Они верят, что Аиша была ключевым игроком в восстании против Усмана, третьего халифа. Они приводят её слова о том, что он должен быть убит. В качестве мотива Аиши шииты называют желание возвести на престол Тальху ибн Убайдуллаха в качестве его наследника. Они также считают, что когда халифом стал Али, Аиша решила повернуть свои планы уже против него, требуя кисас за смерть Усмана. Шииты считают, что Аиша не была любимой женой Мухаммеда и утверждают, что он не отдавал предпочтения ни одной из них. При этом они ссылаются на текст Корана и изречение Мухаммеда. Другие считают, что любимой женой была Умм Салама бинт Абу Умайя. Её противопоставляют Аише, как сохранявшую верность семье Мухаммеда и после его смерти. В отличие от Аиши, которая повела на Али армию, Умм Салама пыталась сгладить противоречия. Она предупредила Али и пыталась отговорить Аишу от идеи восстания. При этом и сунниты, и шииты согласны, что при жизни Хадиджи любимой (и единственной) женой Мухаммеда была именно она. Мало этого, есть теологи, которые доказывают, что она и Хафса бин Умар отравили Пророка. Шииты отвергают мнение, что Аиша была лучшей из женщин своего времени, предпочитая Фатиму, дочь Мухаммеда и жену Али. Они обвиняют Аишу в прегрешениях личных и политических. Фатима описывается как примерная дочь, мать и жена и единственная женщина в числе «четырнадцати идеальных и чистых» в шиитской традиции. Хотя сунниты считают Аишу передатчицей множества хадисов, шииты считают её откровенной... ну, не лгуньей, а так, привиральницей. Особо в упрёк ей ставят ревность к другим жёнам, особенно к его первой жене Хадидже (она её даже не видела, но называла беззубой старухой). Аиша передала со слов Мухаммеда 2210 хадисов, в том числе касающихся семейной жизни Мухаммеда и его быта. Она была одной из трёх жён Мухаммеда, помнивших наизусть весь Коран (другими были Хафса и Умм Салам). У Аиши была рукопись Корана. Среди сподвижников Мухаммеда Аиша считается самым выдающимся специалистом в исламском правоведении. Она была хорошим оратором. После смерти Мухаммеда Аиша занималась наставничеством. Ученики Аиши превосходили своих друзей образованием и развитием. Детей-сирот, обучавшихся у неё, она брала на содержание. Многие из её учеников впоследствии стали известными учеными, собирателями хадисов, знатоками Корана. Она достигла высокого мастерства в стихосложении, многие поэты стремились обучиться у неё. Она умерла вечером 17-го числа месяца Рамадана в возрасте 66 лет. Согласно её воле, она была похоронена ночью на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине. В могилу её опускали племянники. Детей у неё не было.

Салама Вождь племени бану фазара. Попала в плен к мусульманам, была слугой у жены Пророка Аиши, потом сражалась с мусульманами, погибла в битве с Халидом ибн Валидом в 632 году. Был также поход Зайда ибн Харисы в Вади аль-Кура, где он встретился с Бану Фазара. Там были убиты люди из его окружения, и Зайда, еле живого, нашли среди убитых. Вернувшись, Зайд ибн Хариса поклялся, что он не приблизится к своей жене, пока не побьет Бану Фазара. Когда он оправился от своих ран, Пророк послал его к Бану Фазара с войском. Зайд побил их в Вади аль-Кура, убил их людей. Были пленены Умм Кирфа Фатима бинт Рабиа Малика ибн Хузайфа ибн Бадр, а также ее дочь и Абдаллах ибн Масада. Зайд ибн Хариса приказал Кайсу ибн аль-Мусаххару убить Умм Кирфу, и он убил ее с большой жестокостью. Потом привезли Пророку дочь Умм Кирфы и Абдаллаха ибн Масады. Дочь Умм Кирфы принадлежала Саламе ибн Амру ибн аль-Аква, – именно он взял ее в плен. Она пользовалась большим уважением в своем народе. Арабы говорили: «Дороже, чем Умм Кирфа...» Салама попросил Пророка отдать ее ему, и он подарил ее. А Салама подарил ее своему дяде со стороны матери Хазну ибн Абу Вахбу. Она родила ему Абд ар-Рахмана ибн Хазна.

Саджах бинт аль-Харис кадр их фильма. Скакунов готовьте к бою и стремительной волною нападите на Рабаб, перед ним уж нет преград! говорить прозой не умела, оттого инструкции были нечёткими Саджах была дочерью ал-Хариса. Родившаяся в семье вождей, она обладала лидерскими качествами, характером и высоким интеллектом. Она была ясновидящей, могла предсказывать грядущее и была столь искусной поэтессой, что практически всегда говорила стихами. Если люди заговаривали с ней, она тут же отвечала им стихами. Известная впоследствии как Умм Садйра, по отцовской линии Саджах также принадлежала к бану йарбу и таким образом приходилась родственницей Малику ибн Нувайре. Однако по материнской линии она принадлежала к таглибитам, одному из племен в большой группе, проживавшей в Ираке и известной как рабиа. Саджах жила преимущественно среди таглибитов, исповедовавших христианство, и под влиянием матери тоже стала христианкой, хотя ее христианская вера была не слишком глубока, как и у многих других представителей таглибитов. Когда началась волна отступничества, Саджах узнала, что Тулайха и Мусайлима объявили себя пророками. Её пылкое воображение было захвачено теми возможностями, которые открывали подобные лживые претензии. Почему пророками должны быть одни лишь мужчины? Почему бы и женщине не ступить в священную область пророчества? Авантюристка по натуре, она в конце концов не устояла перед таким искушением. «Я — пророчица!» — заявила она и развила эту мысль в соответствующих стихах. Как ни странно, большая часть клана матери Саджах признала ее пророчицей и поклялась повиноваться ей. А ведь ранее они были христианами! Она привлекла к себе множество вооруженных последователей и явилась на Аравийский полуостров, где под ее знамя встало и племя ее отца. Нет сомнения в том, что многими из последовавших за ней старейшинами и членами клана руководило желание добыть трофеи и поквитаться с некоторыми из племен северо-восточной части Аравийского полуострова, с которыми у них была старая междоусобная вражда. Во времена пророка Мухаммеда Саджах вещала в трансах от имени бога, которого она называла «господином облаков». Она произносила «откровения» со специального возвышения (минбар) и имела муэдзина, который кричал: «Я свидетельствую, поистине, Саджах - пророчица Аллаха». Её «откровения» тоже имели форму рифмованной прозы. Саджах вместе с группой приверженцев переселилась на территорию своего родного племени бану Тамим из Ирака. Она сумела стать политическим вождём и повести своё племя в военные набеги. После нескольких неудач в 633 году Саджах во главе своей армии вторглась в Йаммаму, где в то время действовал другой лжепророк Мусайлима. Главе племени бану Ханифа. Мусайлиме, который боролся с наступлением мусульман, пришлось откупиться от тамимитов половиной двух урожаев Йаммамы. Согласно исламскому преданию Саджах и Мусайлима поженились, но жили вместе только три дня. Помимо Мусайлимы Саджах заключала союз с Тулайхой ибн Хувайлид и Маликом ибн Нуйвара. После того, как мусульмане нанесли поражение Тулайхе, Саджах вернулась в Ирак, покончила с политикой и пророчеством. Саджах поселилась с племенем ее матери и до конца жизни жила тихо и незаметно. Впоследствии она приняла ислам и, как считается, стала богобоязненной и добродетельной мусульманкой. Во время халифата Муавии Саджах перебралась в Куфу, где умерла в преклонном возрасте.

Тулайха ибн Хувайлид аль-Асади Кадр из фильма. Где он просто низкосортный колдун дряхлого сложения Тулайха был одним из военных вождей племени бану асад. Он участвовал в сражениях с мусульманами. После битвы при Ухуде подошёл к Медине, но Пророк послал 150 всадников, которые его отогнали. В 627 году был союзником мекканцев во время битвы у рва. В 628 с отрядом участвовал в стычках с мусульманами, когда Пророк шёл на Хайбар. В 630-м племя прислало делегацию в Медину и приняло ислам. Славился проницательностью и умением предсказывать будущее, декламировал стихи. В 632 году, возможно, ещё при жизни Пророка, Тулайха объявил себя пророком, пророчествовал о будущих победах арабов, в частности о завоевании ими Сирии и Ирака. Похоже, просто копировал Пророка, причём удачно, менял лишь ритуалы. Он отменил земной поклон. «Аллах не желает, чтобы мы опускались лицом вниз или уродливо горбили спины, — заявил он. — Молитесь стоя!» Абу Бекр означает «Отец верблюжонка», поэтому Тулайхе дали прозвище «Абу ль-Фазиль», т.е. «Отец жеребенка» - из-за его странного одеяния из шерсти. После смерти пророка Мухаммеда он активизировал свою деятельность, увлёк часть племён асад, фазара и тайй к отпадению от ислама. Против него были посланы войска во главе с Дарраром ибн аль-Азваром, и вероотступники отступили в Сухайру. Но асадиты и гатафанцы заключили союз, Даррар ибн аль-Азвар не сумев удержать ситуацию под контролем, бежал в Медину. В 632 году в битве при Бузаке потерпел поражение от мусульман, бежал к сирийской границе, где поселился у бану калб. Тулайха, позднее раскаялся и принял ислам. Он попросил прощения у халифа Абу Бакра, который простил его, но запретил воевать, не было доверия. Тулайха вернулся к своему племени. Во времена Абу Бакра он даже совершил паломничество в Мекку, однако несмотря на то что халифу было известно о его прибытии, он не удостоил его вниманием. Еще года через два Тулайха посетил Медину и пришел повидаться с Умаром. Умар сказал ему: «Ты убил двух благородных мусульман, в том числе Уккашу ибн Михсана. Именем аллаха, ты никогда не удостоишься моей любви». Тулайха обладал чувством юмора и за словом в карман не лез, ответил: «Благодаря моей руке они в раю, а мне нет такой радости». Умар: : «О обманщик! Что осталось от твоего ясновидения?» - «Ничего, кроме пшика! (воздух, выходящий из кузнечных мехов)» Тулайха жил в своём племени до третьего вторжения в Ирак. Затем вызвался отправиться в Ирак в качестве воина и полководца. Тулейха служил с большим отличием в персидской кампании, особенно в битве при Кадисии. В битве при Нихаване он пал как шахид. 645 год.

Малик бин Нувайра кадр из фильма. В фильме Малик не столь великолепен, как в истории, а его "прекрасная Лайла" - просто сварливая баба Он был вождем бану йарбу, крупной части могущественного племени бану тамйм, жившего в северо-восточной области Аравийского полуострова, над Бахрейном. Находясь поблизости от Персии, некоторые представители баку тамим приняли зороастризм, однако до прихода на Аравийский полуостров ислама племя в основном было языческим. Столицей клана Малика был Бутах (ныне крохотное бедуинское селение в 14 милях к югу - юго-западу от совр. Расса). В прежние времена это был большой посёлок. Малик был вождем благородного происхождения. Славился своей щедростью и гостеприимством, он всю ночь поддерживал огонь у своего дома, чтобы всякий проходящий мимо путник знал, что тут можно получить кров и еду. Он вставал по ночам, чтобы поддерживать огонь. Он был красив лицом, по словам современников, он был «прекрасен, как луна», искусно обращался с оружием и выделялся отвагой и учтивостью. А еще он был выдающимся поэтом. Его жена Лайла была дочерью ал-Минхала. Позднее её стали называть Умм Тамйм. Ослепительная красавица, она считалась едва ли не главной красавицей Аравии. Многие хотели взять её в жёны, но она вышла замуж за Малика. Малик принял ислам, исправно отправлял в Медину налог, сборщиком которого его назначил сам Пророк. Затем Пророк умер. Когда известие о его смерти достигло Буты, Малик как раз закончил сборы солидной части налогов, намереваясь отправить её в Медину. Он немедленно раскрыл хурджуны и вернул деньги налогоплательщикам. «О бану ханзала! - сказал он, - теперь ваше богатство принадлежит вам» Когда карательная армия Халида пришла и в его земли, он запретил сражаться с мусульманами и распустил войско, вновь собрал и передал Халиду причитавшийся налог. Это его не спасло. Он был казнён по приказу Халида. По одной версии - за дело, по другой - по недоразумению, по третьей - чтобы завладеть его красавицей женой. 632 год.

Абу Сумама Маслама ибн Хабиб аль-Ханафи (более известный как Мусайлима аль-Казаб) кадр из фильма. Вполне приятная внешность. Мусайлима происходил из племени Бану Ханифа, которое проживало в Йаммаме - земледельческой области Восточной Аравии. Из зависти к пророку Мухаммеду, Мусайлима объявил себя пророком и посланником божества Рахмана, от имени которого вещал в трансах и призвал арабов признать его. Свою деятельность он начал ещё при жизни пророка Мухаммеда, а однажды даже написал Мухаммеду дерзкое письмо, в котором он призвал признать его пророком и разделить с ним сферы влияния на Аравийском полуострове. Мусайлима запрещал пить вино и рожать более одного мальчика, требовал от своих последователей молиться трижды в день. Около 620 года Мусайлима, после противостояния принявшему ислам царю Сумаме ибн Усалу, был призван жителями главного города Йаммамы - Хаджара в качестве политического вождя. После смерти Пророка Мухаммеда активность Мусайлимы и его сторонников возросла. Около 630 года в Йаммаме обострилась внутренняя борьба, происходили стычки между сторонниками Мусайлимы и пришлыми мусульманами, а часть знати активно выступила против него. В 633 году на Йаммаму совершили набег Бану Тамим. Во главе тамимитов была лжепророчица Саджах. Набег завершился тем, что Мусайлиме пришлось от них откупиться, отдав часть урожая. В 634 году праведный халиф Абу Бакр отправил против Мусайлимы армию под командованием Халида ибн аль-Валида. В сражении при Аркабе мусульмане нанесли поражение войскам Мусайлимы, сам он и его ближайшие сподвижники ар-Раххал и Мухакким ибн ат-Туфайл тоже были убиты. Мусайлима был убит сподвижником пророка Мухаммеда Вахшей ибн Харбом.

Кадр из фильма. Первые дни халифата. Абу Бакр: "Аллах нас объединит!" В июне 632 г Абу Бакр стал халифом.
На следующий день после избрания Абу Бакр отдал войску Усамы распоряжение готовиться к походу. В лагерь были направлены все почтенные сподвижники, которые могли принять участие в военных действиях. Они должны были присоединиться к войску и воевать под командованием молодого Усамы. В лагерь был направлен даже Умар, один из ближайших друзей Абу Бакра. В течение нескольких дней продолжались приготовления к выступлению, несмотря на поступление сообщений о быстром распространении отступничества. Затем группа наиболее уважаемых мусульман пришла к халифу. «Ты собираешься отправить войско Усамы, когда большинство арабов подняли восстание и повсюду начинаются беспорядки? - заявили они. - Мусульман мало. Неверных много. Нельзя отсылать войско!»
Абу Бакр оставался непоколебимым. «Даже если бы я знал, что придет дикий зверь и раздерет в клочья мое тело, я все равно выполнил бы приказ Пророка и отправил бы в поход войско Усамы», - ответил он. Ну, что тут скажешь. Халиф повторяет приказ умершего Пророка, месть за погибших при Муте важнее самого спасения ислама. Надежда на аллаха?
Прошло еще несколько дней. В город приходили еще более тревожные сообщения. Усама, беспокоившийся за Медину и ислам, обратился к Умару. «Ступай к халифу, - сказал он. - Попроси, чтобы он разрешил войску остаться в Медине. Меня поддерживают все лидеры общины. Если мы уйдем, не останется никого, чтобы помешать неверным разнести Медину в клочья».
Умар согласился поговорить с халифом. Уезжая из лагеря, он встретился с группой старейшин, которые сделали ему то же предложение и добавили: «Если халиф не согласится, чтобы мы остались в Медине, и нам придется уйти, попроси, чтобы он хотя бы доверил командование армией более зрелому человеку, чем Усама». Умар согласился поговорить и на эту тему.
Абу Бакр дождался, пока Умар не изложит, с чем он пришел, и также высказал собственное мнение по поводу предложения о замене полководца. Затем он вскочил на ноги и закричал на Умара: «О сын ал-Хаттаба! Сам Посланник Аллаха поставил Усаму во главе войска. А ты хочешь, чтобы я заменил его». Безукоризненная исполнительность!
Умар вернулся в лагерь, где старейшины ждали, когда он прибудет с новостями. Умар разочаровал их по всем статьям!
А вероотступничество грозовой тучей нависло над Мединой. Помимо вполне естественного желания не платить налог, если представляется повод для этого, известную роль играло и то, что Абу Бакр, признанный в Медине главой мусульманской общины, не был авторитетен за ее пределами. Поэт-сатирик ал-Хутайи высказал в стихах мнение многих:
Мы повиновались посланнику Аллаха, когда он был среди нас. Рабы Аллаха мы, но не Абу Бакра. Особенно опасной была враждебная позиция восточных соседей Медины, воинственных племен гатафан и сулайм, границы владений которых находились в одном-двух днях пути от Медины. Неясна была позиция жителей Мекки и Таифа, от которых тоже можно было ожидать враждебных действий. Отправлять отряд Усамы с лучшими воинами в дальний поход в этой обстановке было безумием.
Но постепенно ситуация стала проясняться. Все старые союзники Мухаммеда, обитавшие между Красным морем и хребтом Хиджаза, - музайна, джухайна, амир и хузаа - сохранили верность исламу, прислали делегации для присяги халифу и пригнали скот, собранный в качестве садаки.
Мекканцы сразу же отказались платить садаку. Наместник Мухаммеда сбежал. Однако торгаши Мекки умели считать - ислам превращал Мекку в религиозный центр всей Аравии, очень благоприятные условия для мекканской торговли! Оратор Сухайль ибн Амр, получивший после Хунайна в подарок от Мухаммеда 100 верблюдов и мигом перековавшийся из непримиримых язычников в фанатичного исламиста, призвал курайшитов уплатить садаку, гарантируя всем своим состоянием возмещение, если власть ислама падет. Известие об этом могло достичь Медины уже 17-18 июня и укрепить решимость Абу Бакра отправить Усаму, несмотря на предостережения многих соратников.
И тут ещё пришло радостное известие, что мусульмане совершили контрпереворот в Йемене.
26 июня 632 года армия Усамы вышла в поход в направлении северных границ халифата. Часть пути Абу Бакр прошел вместе с ними. Он шел пешком, Усама сидел верхом на лошади. Юноше было страшно неудобно, из уважения к халифу он захотел спешиться и уступить ему место, тот отказался и сказал, что каждый шаг мусульманина на пути аллаха равен семистам добрым делам и смывает семьсот грехов. Вроде бы безгрешный человек - зачем ему это, про запас что ли?
К моменту избрания Абу Бакра халифом ислам еще не был укоренён в среде многих арабских племен.
Вероотступничество как массовое явление началось еще при жизни Пророка Мухаммеда. Пророками себя объявили аль-Асвад в Йемене, Мусайлима в Йаммаме, Тулайха в Неджде; однако они не осмеливались предпринимать какие-либо действия; но, как только распространилось известие о смерти Мухаммеда, они перешли к более активной пропаганде. Вероотступничество не ограничилось только этим - с момента смерти Мухаммеда стали обнаруживаться признаки двуличия у многих бедуинов; они заявили о возвращении к языческим культам. Из ислама вышли практически все племена, кроме тех, кто проживал на следующих территориях: Хиджаз (Медина, Мекка), племя сакиф в Таифе и племя Азд в Омане.
Как только Абу Бакр пришел к власти, племена вероотступников послали к нему делегации с требованием освободить их от выплаты закята. Они считали закят незначительным (с точки зрения веры) деянием и были уверены, что халиф Абу Бакр согласится с ними и удовлетворит их требование. Однако халиф не мог пойти на уступки, поскольку закят был закреплен в Коране, и любой компромисс в этом вопросе означал бы отход от основ ислама. Так началась ридда*.
*значение «ридда»: отступать, вернуться. Как термины «иртитад» и «ридда» означают отступать, отходить от мусульманской веры или принять какую-либо другую веру. Отступившего же от веры человека называют вероотступником (муртадом). С вероотступниками непозволительно заключение мирного соглашения или заключение союза. Непозволительно относиться к вероотступнику, как к иноверцу (зиммий), которому гарантировано безопасное проживание в обмен на уплату им подушного налога (джизьи). У вероотступника имеется альтернатива: заново принять Ислам или умереть. Рабом стать он не может, его грех не прощается, и он не подлежит помилованию. Имущество вероотступника не может быть поделено, как военные трофеи. Оно отходит в государственную казну. Вероотступнику дается время для раздумий. Если же человек будет упорствовать, то должен быть убит. Если же по каким-либо причинам это наказание не было совершено, то с таким человеком не здороваются, не дают разрешения жениться на мусульманке. Он не может стать наследником человека, исповедующего Ислам. После его смерти не совершается погребальная молитва (джаназа-намаз), и он не хоронится на мусульманском кладбище.
Первое, что сделал Абу Бакр ас-Сиддик на своем посту, это постарался собрать воедино все откровения, посланные Пророку. Он призвал лучших знатоков корана, и те по его указу собирали все переписанные и заученные наизусть тексты в единую Священную Книгу – коран (аяты, собранные в единое целое, еще называют «Мусхаф»). Первое издание корана хранилось у Абу Бакра. Но окончательный вариант Корана был составлен значительно позже, по приказу третьего халифа Усмана.
Второе, что пришлось сделать Абу Бакру на посту халифа, это сгладить трения между мухаджирами и ансарами. Ему это удалось и обстановка тому способствовала - внешняя угроза.

Тем временем на востоке от Медины положение все более обострялось. Ещё при жизни Мухаммеда или сразу после известия о его смерти Талха ибн Халид объявил себя пророком, которому является архангел Джабраил, передающий откровения божества. За ним последовали его родное племя асад и тайй. Их объединенное войско стало собираться около Самира. Чувствуя за своей спиной мощную силу, враждебную исламу, вождь бану фазара Уйайна ибн Хисн с братом Хариджей явился в Медину и заявил, что согласен следовать исламу, если не надо будет платить садаку. Окружение Абу Бакра готово было принять это условие, но Абу Бакр решительно заявил, что нет ислама без садаки: "Клянусь аллахом! Я непременно буду сражаться с тем, кто отделяет намаз от закята, ибо закят это право ислама на имущество. Клянусь аллахом, если они не дадут мне даже козленка, которого раньше давали Посланнику аллаха, я и тогда буду сражаться с ними. Даю вам один день на размышления".
Получив такой ответ, Уйайна присоединился к Тулайхе.
Войска отступников сосредоточились в двух областях, Абраке, что в 70 милях к северо-востоку от Медины, и Зу-л-Кассе.
В то же время в районе ар-Рабазы стали собираться племена салаба б. саад, мурра, абс и некоторые из кинанитов. Они также предложили Абу Бакру вариант ислама без уплаты садаки и получили тот же ответ, что без садаки нет ислама. Вернувшись из Медины, их послы сообщили, что в городе мало воинов и это еще больше вдохновило противников ислама, они перебили своих соплеменников-мусульман и подошли к Зу-л-Касса (24 мили восточнее Медины).
Последовательность этих событий и их датировка неясны - очень много противоречий.
Тулайха, находившийся тогда в Самйре, прислал отступникам Зу-л-Кассы подкрепление в виде отряда под командованием своего брата Хибала. Отступники не смогли устоять перед искушением: они решили уничтожить Медину, пока она беззащитна. Войско, собравшееся в Зу-л-Кассе, выступило на Зу Хуссу, создало там свой опорный пункт, после чего часть сил подошла еще ближе к Медине и разбила лагерь, готовясь к нападению на город. Третья неделя июля 632 г.
Абу Бакр приступил к организации обороны Медины. В Медине осталось немало мекканцев из клана бану хашим (клана самого Пророка), оставшихся оплакать смерть своего родственника (чистое язычество - Пророк был против долгих рыданий). Из них Абу Бакр собрал боевой отряд. И командиры нашлись - Зубайр ибн ал-Аввам и Талха ибн Абдаллах. Великий боец Али тоже был, но активность не проявлял. Каждый из этих людей был назначен командиром трети только что сформированного войска.



Кадр из фильма. Первый бой ридды. В фильме сюжет не затягивали. Явились враги ислама к Медине и были побиты. В данный момент краснознамённая армия отступников (знамён больше, чем копий) при виде летящих на них Абу Бакра и Умара начинают маневр поворота для перехода к паническому бегству.
Три дня отступники стояли близ Медины, никак не решаясь атаковать. Тогда мусульмане нанесли удар из Медины. Они атаковали передовой лагерь отступников и заставили их отступить к Зу Хуссе. На следующий день Абу Бакр выступил из Медины с караваном вьючных верблюдов. Напомню, что вьючные верблюды отличаются от ездовых как "Камаз" от танка, арабы их даже не сравнивают. Но ничего лучше не нашлось.
Хибал, брат Тулайхи, сокрушил преследователей без боя. Он спрятал своих воинов за гребнем холма, на который начали подниматься мусульмане на своих вьючных (интересно, передового дозора у них не было?). И тут на них покатили бурдюки (козьи шкуры), наполненные водой. Мятежники ударили в барабаны и завопили. Вьючные верблюды, не привыкшие к такому обращению, помчались прочь, сметая мусульман на пути. И благополучно добежали до Медины. Отступники вновь вернулись в лагерь, где шумно отпраздновали победу и устроились поспать.
Мусульмане меж тем, пристыжённые таким позором, собрались в мечети, где разработали план атаки, готовились всю ночь и перед рассветом напали на лагерь отступников. Абу Бакр поручил командование правым флангом Нуману, а левым — Абдаллаху, Сувайд был поставлен командовать арьергардом. Все трое были сыновьями Мукаррина. Сам Абу Бакр возглавил центр.
Отступники не были готовы к сражению. Многие были убиты, остальные бежали до Зу-л-Кассы. Как непрерывно совершенствуется военное искусство мусульман! Ранее считалось неприличным затевать битвы ночью, это, пожалуй, первый ночной бой в исламской истории!
Абу Бакр атаковал Зу-л-Кассу. Отступники приняли бой, но после недолгого сопротивления отступили к Абраку, где собрались представители гатафанитов, хавазинитов и таййитов. Их преследовал небольшой отряд под командованием Талхи ибн Абайдаллаха. Талха убил кое-кого из смутьянов, но малочисленность отряда заставила его отступить.
Взятие Зу-л-Кассы произошло примерно 30 июля 632 г. Абу Бакр оставил удерживать Зу-л-Кассу гарнизон под командованием Нумана ибн Мукаррина, а остальное войско вернулось в Медину.
Между тем Усама в Заиорданье приводил к покорности племена от Зу-Марвы до Акабского залива, которые отпали от ислама.
Выйдя из Медины, Усама двинулся на Табук. Местные племена оказывали ему яростное сопротивление, однако Усама прошелся по стране огнем и мечом. Начав с Кудаа, он гнал отступников к Даумат ал-Джандалу (где 2 года назад Халид взял в плен Укайдира). Он предал огню плодовые сады и виноградники, оставляя за собой «клубы дыма» и многих убил (вспомним напутствие Абу Бакра щадить жителей и деревья). Несколько племен вновь подчинились Медине и вторично перешли в мусульманство. Однако племена Кудаа не раскаялись.
Затем Усама пошел на Муту, дал бой арабам-христианам из племен калбитов и гассанитов, отомстив за смерть своего отца. Впрочем, крупного сражения не получилось. 2 августа он вернулся в Медину, приведя с собой большое количество пленных и привезя изрядную добычу, часть которой составляли военные трофеи, а другую часть — налоги, уплаченные раскаявшимися племенами. Угроза Медине миновала. Поход продолжался в течение 40 дней.
Меж тем отступники обрушили свою месть на сородичей-мусульман. Некоторых мусульман сжигали заживо, других сбрасывали со скал. Абу Бакр пообещал отплатить тем же.
Вторая неделя августа. Войско Усамы отдыхало, но Абу Бакр не мог ждать. Сподвижники не хотели его отпускать, опасаясь его гибели, но он возглавил поход. С той же небольшой армией, с теми же командирами, в том же построении, как при ночной атаке, он двинулся на Абрак, пройдя из Медины через Зу-л-Кассу.
Когда мусульмане вышли к Абраку, отступники (племена абс и зубйан) дали им бой, но дух их был сломлен предыдущими поражениями и они обратились в бегство.
Некоторые из живших в этом регионе племен направились в Бузаку, куда из Самиры перебрался самозванец Тулайха. А другие роды, населявшие этот регион, покорились. Были собраны новые налоги ("с процентами").
Затем халиф покинул Абрак и направился в Медину, там посвятил несколько дней государственным делам, затем он отправился в Зу-л-Кассу вместе с войском Усамы. Впрочем, Усама, выполнивший завещание Пророка, с командования был снят - были люди и поопытнее несовершеннолетнего полководца. Войско было полностью в распоряжении халифа.
Следовало вернуть в лоно ислама всех лицемеров (вероотступников). Их было три категории:
1 - племена, вернувшиеся к идолопоклонничеству. В основном это были те, кто проживал далеко от Хиджаза и которые недавно приняли ислам;
2 - последователи за лжепророками;
3 - те, кто отказывались выплачивать закят. Они не отрекались от Ислама, однако не желали выплачивать закят, утверждая, что его следовало выплачивать только Пророку, а после его смерти эта обязанность снимается с них. Абу Бакр строго заявил, что он непременно будет сражаться со всеми, кто отделяет молитву от закята.

Да уж, финансовая сторона религии всегда и везде была важнейшей.
В четвертую неделю августа 632 г. Абу Бакр спланировал стратегию кампании. Отступники были и в регионе к югу и востоку от Мекки, а на север с Аравийского полуострова после ухода войска Усамы вновь вернулись непокорные кудаиты.



Центральный Недж в начале VII в.
Главной ударной силой мусульман был отряд Халида. Другим подразделениям поручались задания второстепенной важности. Два отряда находились в резерве на случай необходимости выслать подкрепление отряду Халида.
Абу Бакр разбил всех бойцов на 11 боевых отрядов, командиры которых получили следующие боевые задачи:
Халид ибн аль-Валид должен был выступить против лжепророка Тулайхи и Малика ибн Нусайра;
Икрима ибн Абу Джахль должен был выступить против лжепророка Мусайлимы;
Шурахбил ибн Хасан был послан в Йаммаму для поддержки отряда Икримы ибн Абу Джахля;
Мухаджир ибн Абу Умейя был послан в Йемен;
Амр ибн аль-Ас был отправлен против племени Хузаа;
Халид ибн аль-Валид ибн аль-Ас был отправлен в Сирию;
Хузайфа ибн Мухсину был послан против племени Даба;
Арфаджа ибн Харсама был отправлен в Махру, после чего он должен был соединиться с силами Хузайфы;
Тарифа ибн Харджиз был послан против племён Бану Сулайм и Хавазин;
Сувейд ибн Мукаррин был отправлен в Тихаму в Йемене;
Аль-Ала ибн аль-Хадрами выступил в поход в направлении Бахрейна
Как только формирование отрядов было завершено, Халид выступил в поход, а вскоре в поход отправились также Икрима и Амр ибн ал-Ас. Другие отряды халиф придержал и отправил в поход несколько недель или даже несколько месяцев спустя.
До того как отряды вышли из Зу-л-Кассы, Абу Бакр разослал гонцов ко всем отступническим племенам, пытаясь в последний раз воззвать к их рассудку. Гонцам были даны одинаковые указания: они должны были призвать эти племена вернуться в ислам и продемонстрировать полную покорность; те племена, которые подчинятся, будут прощены и избегут войны; с теми, которые окажут сопротивление, война будет длиться до тех пор, пока все сопротивляющиеся не будут истреблены, а их жены и дети будут взяты в рабство; прежде чем атаковать какое-либо племя, мусульманские войска будут возвещать азан, и если племя ответит призывом на азан, то это будет знаком того, что оно покорилось.
Из лжепророков, оставшихся после смерти Асвада, первым с мусульманами столкнулся Тулайха ибн Хувайлид. Он был вождем племени бану асад и годами противодействовал Пророку. Тулайха собрал бану асад в Самйре. Гатафаниты жили по соседству с ними и намеревались вскоре присоединиться к ним. Таййиты также признали его вождём вождей и пророком, но оставались в своих землях к северу и северо-востоку от Хайбара, за исключением маленького отряда, который присоединился к нему в Самйре. Затем Тулайха передвинулся со своим войском в Бузаку, где собирались все отступники.
Наиболее могущественным сторонником Тулайхи стал Уйайна ибн Хисн, одноглазый вождь бану фазара — могущественного клана гатафанитов. Этот человек командовал отрядом гатафанитов во время битвы у рва, его Пророк прозвал Добровольным Простаком. Племя бану гатафан, состоявшее ранее в союзе с племенем бану асад, когда расторгло договор, утратило часть пастбищных земель. Уйайна сказал «Давайте вернемся и восстановим прежние отношения. Если бы мы им не пренебрегли, то не знали бы нашим пастбищам границ. Наш собственный пророк лучше, чем пророк корейшитов. Кроме того, Мухаммед мертв, а Тулайха жив».



Кадр из фильма. Уйайна ибн Хисн (в фильме он не одноглазый)

Многие кланы откликнулись на его призыв. Уйайна привел 700 воинов бану фазара. Наиболее крупные отряды прислали бану асад и гатафаниты. Был и отряд таййитов, однако большая часть таййитов не явилась в Бузаку.
Абу Бакр хорошо усвоил уроки Пророка - силы врага надо расколоть. Невозможно было поделать что-либо с племенами бану асад и гатафан, твердо поддерживавших Тулайху, но еще оставались таййиты. Их вождь, Ади ибн Хатим*, был верующим мусульманином. Племя выгнало его и бывший вождь с группой сторонников присоединился к халифу. Халид, чье войско насчитывало 2700-3000 человек вместе с изгнанным вождём отправился "уговаривать" таййитов, имея инструкции перебить их в случае отказа.
*по поводу книги А. И. Акрама "Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валйд. Крушение империй", откуда я беззастенчиво выдираю понравившиеся строки. Этот автор из Пакистана пишет, например: Ади ибн Хатим, был глубоко верующим мусульманином. (Трудно поверить, но этот человек, который был столь высокого роста, что когда он садился верхом на лошадь, то его ноги касались земли, дожил до 120 лет! (Ибн Кутайба))
И я согласен - поверить трудно. Как в то, что его ноги касались земли, так и в то, что дожил до 120 лет. Наивный и впечатлительный пакистанец почему-то не знает, что "ноги касались земли" - избитый штамп-преувеличение всех народов-кочевников, халиф Умар, якобы, тоже, сев на лошадь, волочил ноги по земле. А "120 лет" у арабов значит просто "долго". Я знаю с десяток долгожителей той эпохи, которые прожили именно "120" лет. Например, племянник Хедиджи, Хаким ибн Хизама, и главный поэт Пророка Хассан ибн Сабит, а в диапазоне 90-120 и после 120-ти - ни одного. Это по поводу достоверности книги.
Разумеется, то, что написал я, тоже не откровения свыше, так, общая канва, для раздумий об истории.
Отряд Халида, будучи гораздо сильнее других, включал в себя весь цвет беженцев из Мекки и граждан Медины. Чтобы отвлечь внимание врага, Абу Бекр пустил слух, что армия направляется к Хайбару; и, чтоб нагнать страху добавил, что сам халиф присоединится к ней там со свежими силами. Выступив из Зу-л-Кассы, Халид пошел в северном направлении, направляясь на Бузаку, где уже готовились к битве. Когда до Бузаки оставалось несколько переходов, он повернул влево и вышел в область южнее гор Аджа, где собралось племя таййитов. Там бывший вождь обратился к племени с уговорами. Старейшины племени отвергли его, после чего Ади предупредил: «Тогда готовьтесь - вас уничтожат и заберут ваших женщин. Поступайте, как хотите».
Старейшины поняли, что так и будет и попросили 3 дня, чтобы увести своё войско от Тулайхи, которое, без сомнения перебили бы в случае капитуляции. Халид не желал тратить время на переговоры. У него было своё мнение об отступниках, он предпочитал их видеть мёртвыми. Ади умолял его подождать, обещая, что 500 воинов будут сражаться за него с той же охотой, как и против. Халид нехотя согласился подождать.
И люди из племени, посланные в Бузаку, сумели уговорить войско и увести его от Тулайхи.
Халид не желал терять времени и решил обрушиться на жившее неподалеку другое племя отступников — джадйла. Халиф ничего не говорил ему о джадилитах, но Халиду и не требовалось разрешение. Однако Ади вновь заступился за обречённое племя. Красноречие Ади принесло плоды. Джадйла покорились, и к Халиду присоединились сразу 1000 воинов. А потом обещанные 500 всадников из племени тайй. И, сильно увеличив войско, Халид пошёл на Бузаку. По дороге к нему присоединялись новые воины.
Оказавшись на расстоянии дневного перехода от Бузаки, Халид выслал вперед двух разведчиков с целью разузнать обстановку. Один был весьма известен - Уккаша ибн Михсан. Эти двое натолкнулись на двух вражеских разведчиков, одним был Хибал, брат Тулайхи. Хибал был убит, второму удалось бежать.
Разгневанный известием о гибели брата, Тулайха со своим другим братом, Салмой, отправился в пустыню, догнал мусульманских разведчиков и вызвал их на поединок. Произошло два поединка. Оба мусульманина были убиты, причём знаменитого бойца (с битвы при Бадре) убил Тулайха. Боевой был пророк, в отличие от прочих.
Битва состоялась в южной части Бузакской равнины. У Халида было уже 4-5-6 тыс. воинов, а численность войска Тулайхи не была зафиксирована в документах, разумеется, у исламских историков она была "намного больше" или (с потолка) - 15 000. Была середина сентября 632 г.
Халид лично командовал мусульманами. А Тулайха копировал Пророка, назначил командовать своей армией Уйайну, а сам сидел в шатре, обернув голову чалмой и набросив на плечи плащ. Он медитировал и объявил, что сам Джибрйл, посланец Господа, будет указывать ему, как вести бой.
Это из книги Акрама, который явно начитался исламских хадисов, всячески поносящих самозванца. По другим данным, был даже поединок меж Тулайхой и Халидом, в котором Тулайха отступил без повреждений. И битва была упорной. Тулайха, маневрируя отрядом отборных воинов из 40 гулямов (воинов-рабов), прорвал строй на правом фланге мусульман, где стояли таййиты, они обратились в бегство. Халид лично остановил бегущих. Затем ему удалось убить знаменосца Тулайхи, красное знамя лжепророка упало, началось замешательство, а потом и разгром. В переломный момент битвы Тулайха уединился в своей палатке, закутался с головой в плащ и стал ждать откровения.
Бану фазара бились упорно, но мусульмане их теснили. Уйайна, обеспокоенный яростью мусульманского натиска, дважды подъезжал к шатру Тулайхи, надеясь получить спасительные божественные указания. «Являлся ли к тебе Джибрйл?» — спрашивал он. «Нет», — отвечал ему самозванец. Тем временем Халид прорвал фронт Бану фазара по центру и победа была близка. Уйайна отправился к Тулайхе в третий раз. Якобы, диалог: «Явился ли тебе Джибрйл?» Самозванец ответил: «Да». — «Что же он сказал?» — спросил Уйайна.
Тулайха спокойно ответил: «Он сказал: "Вы попали на мельничные жернова и навсегда запомните этот день!"» — «Именем Аллаха! — вскричал Уйайна. — Это ты навсегда запомнишь сегодняшний день!» Затем он помчался к своему клану. «О бану фазара! — вскричал он. — Этот человек — самозванец. Выходите из боя!»
И бану фазара, оплот Тулайхи, помчались прочь. Группы отступников побежали с поля боя во всех направлениях. Упорных мусульмане убивали. Некоторые ринулись к Тулайхе, спрашивая его: «Каковы будут твои приказы?» Тулайха отвечал: «Делай, как я!». После чего усадил свою жену на быстроногого верблюда, который стоял наготове под седлом, сам он вскочил на коня, и они вдвоем умчались. Одним пророком стало меньше. Тулайха поселился на границе Сирии, принял ислам (уже в классическом стиле), не раз приезжал в Мекку, где встречался с халифом Умаром, который его не простил, но и не тронул. Потом геройски воевал за мусульман и погиб при третьем вторжении в Ирак.
Его племянник Хибал и Уйайна б. Хисн были настигнуты мусульманами и взяты в плен, Хибал предпочел позору плена казнь на месте (не путают ли с братом Тулайхи?).
В землях бану асад Халид провел около месяца, расправляясь с противниками ислама и заставляя колеблющихся принимать его. Разобраться в последовательности событий очень трудно, так как авторы путаются, а два десятка названий не отождествляются. Все источники сходятся только на том, что последним эпизодом усмирения бедуинов Северного Неджда была казнь Малика б. Нувайры в ал-Бутахе.
Халид не удовлетворился победой и послал отряды добивать бегущих. Один отряд настиг группу отступников в холмистой области Румман, что в 30 милях к югу — юго-востоку от Бузаки, те сдались без боя и вновь уверовали в аллаха. Халид возглавил отряд, преследовавший Уйайну, бежавшего на юго-восток со своим кланом бану фазара и частью бану асад. Уйайна успел лишь добраться до расположенной в 60 милях Гамры, когда Халид настиг его. Уйайна, несмотря на свое полное разочарование в Тулайхе, не раскаялся. Разгорелся жестокий бой, в ходе которого несколько отступников были убиты, остальные обратились в бегство, а Уйайна был захвачен в плен.
Уйайна был высокоуважаемым вождем гатафанитов, во время битвы у рва его пытался подкупить сам Пророк, а теперь его привели в Медину связанного. Дети кололи его острыми палками, восклицая: «О враг аллаха! Ударившийся в неверие после веры». Уйайна возражал: «Я никогда не был мусульманином!». Доставленный к Абу Бакру, Уйайна был прощён. Абу Бакр спросил его - можно ли тебе верить? Уйайна с достоинством ответил - "Известно ли кому, что я не сдержал слово?" Таких не нашлось. Он принял ислам и долго и мирно жил в своем племени.
Однако, похоже, так и остался язычником. При халифе Усмане старик Уйайна посетил Мекку и запросто навестил халифа по старой дружбе/вражде. Солнце уже село (мусульманам можно ужинать!). Усман, как радушный хозяин, предложил ему остаться на ужин, но Уйайна отверг его приглашение под тем предлогом, что он постится: «Я считаю, что мне легче поститься ночью, чем днем!». Усман был потрясён столь оригинальным нарушением устоев мусульманства. (Эдак и я могу поститься до самого утра...)
После Гамра Халид направился в Накру, где собрались кланы бану сулайм, намеренные продолжать борьбу. Во главе этой группировки бану сулайм стоял вождь по имени Амр ибн Абд ал-Узза, которого больше знали как Абу Шаджра. Поэт, воин, романтик, юнец, словом.
С хвастовством декламировал стихи:
Мое копье играючи произведет опустошения
В полках Халида.
И я верю, что после этого
Оно также сокрушит и Умара.
Забавно то, что бану сулайм были раньше подчинёнными Халида. И служили ему очень хорошо, за исключением того случая, когда бежали, попав в засаду в Хунайнском ущелье. И вот теперь они стали отступниками и - никакого снисхождения! Халид без разговоров бросил своё войско в атаку. Несколько мусульман погибло, но сулаймиты понесли большие потери, уцелевшие бежали с поля боя. Абу Шаджра, был захвачен в плен и отправлен в Медину. Предстал перед лицом Абу Бакра, принял ислам, но, похоже, тоже остался лицемером. Скоро этот поэт-неудачник впал в нищету и вернулся в Медину в надежде получить какую-нибудь помощь.
Привязал своего верблюда перед въездом в город, а в городе увидел Умара, который раздавал милостыню. Абу Шаджра воскликнул: «Я тоже испытываю нужду». Умар обернулся и посмотрел на него, но не узнал. «Кто ты таков?» — спросил его Умар. - «Абу Шаджра». Тут Тут Умар вспомнил:
"И я верю, что после этого
Оно также сокрушит и Умара...»
Умар ухватил плётку, с которой не расставался и начал избивать Абу Шаджру. Абу Шаджра взмолился: «Я принял ислам, и все это теперь потеряло значение». Но Умар в такие тонкости не вдавался. Поэт побежал прочь со всех ног, а Умар гнался за ним. Молодость победила, Абу Шаджра добежал до своего верблюда, вскочил на него и ускакать прочь. С тех пор он больше никогда не показывался в Медине.
Во время битвы при Бузаке некоторые племена откровенно стояли в стороне и наблюдали за происходящим, симпатизируя Тулайхе издалека. Это были племя бану амир и некоторые кланы хавазинитов и сулаймитов. Как только победитель определился, эти племена явились к Халиду и заявили о своей искренней вере в аллаха и признании власти халифа.
Скоро в Бузаку началось паломничество раскаивающихся отступников. Однако Халид помнил указания халифа — убивать всех, кто убивал мусульман, прощать, как Пророк, он не умел. И отказывался признавать их покорность до тех пор, пока они не выдавали всех убийц из своего племени. И племена их выдали.
Суд Халида было скорым. Он велел убить каждого убийцу точно таким способом, каким тот убивал мусульман. Некоторым отрубили головы, других сожгли заживо, третьих до смерти забили камнями... сбросили с утеса, ... расстреляли из луков.... сбросили в колодцы. Языческое правило "око за око" соблюдалось неукоснительно.
Абу Бакр одобрил действия Халида и поздравил с успехом.
После победы над бану сулайм в Накре Халид три недели провел в Бузаке, карая и принимая изъявления в покорности.
Затем он двинул войско к холму Зафар, где его войско ждали с нетерпением. На этот раз его противником стала женщина, причём весьма знакомая.
Салма (Салама), она же Умм Зимл, была двоюродной сестрой Уйайны. Её отец, Малик ибн Хузайфа, был влиятельным вождем гатафанитов. А её мать, Умм Кирфа, также была выдающейся женщиной, пользовавшейся почетом и уважением племени. В ноябре 627 года Зейд ибн Хариса, приёмный сын Пророка, совершил набег на область Вади аль-Кура, но племя фазара во главе с Умм Кирфа отбило набег, перебив мусульман, Зайд был ранен, спасся чудом. И поклялся отомстить, Пророк дал ему войско в январе 628 года после того, как Зайд оправился от ран, он вернулся в Вади-аль-Кура. На этот раз он победил и племя фазара было разбито, Умм Кирфа (её называют старухой) была взята в плен во время боя и казнена (разорвана меж верблюдами, меж двух или четырёх). Салму взяли в плен и увели в Медину, где Пророк подарил ее в качестве рабыни своей жене, Аише. Салма в семье Пророка откровенно возненавидела и ислам и семью Пророка, и её от греха подарили в другую семью, она стала наложницей, родила сына, после смерти Пророка Салма вернулась к своему племени.
Её авторитет быстро вырос до небес. Она завоевала те же уважение и любовь, которыми пользовалась у племени её мать. Она стала — это было вопреки обычаям арабов — полновластным вождем. У её матери был великолепный верблюд, который теперь перешел по наследству к Салме, и, поскольку дочь была очень похожа на мать, когда она ехала верхом на этом верблюде, она являлась точной копией матери. Салма стала самым непримиримым врагом ислама. После битв при Бузаке и Гамре немало непримиримых отступников из числа хавазинитов и бану сулайм поспешили в Зафар, находившийся у западной конечности горной цепи Салма, и вступили в армию Салмы. Она безжалостно ругала их за поражение и вызывала такой трепет, что зрелые воины безропотно принимали все ее упреки. Она сколотила из этой толпы хорошо организованное войско и приготовилась к битве. Она знала, что Халид, разделавшись с Бузакой, придет разбираться с ней и она с радостью ждала сражения.
И Халид пришёл и напал первым.
Сражение оказалось трудным. Халид не мог добиться успеха, войско Салмы сражалось яростно. Салма, облаченная в латы, стоя на знаменитом верблюде своей матери со своего командного пункта лично руководила боевыми действиями.
Вокруг её верблюда были собраны наиболее отважные, исполненные решимости умереть, защищая всадницу.
Халид понял, что никто не отступит, пока Салма жива (он её хорошо знал лично). Возглавив группу воинов, вооруженных пиками, Халид отчаянной атакой прорвался к Салме. Верблюду перерубили ноги, Салма упала и тотчас же была убита. Вокруг нее погибли 100 её защитников, до последнего защищавших свою повелительницу.
По другой версии, он назначил большую награду тому, кто ранит её верблюда. И его ранили, очевидно, стрелами.
После этого отступники начали разбегаться. Считается, что горная цепь Салма — гряда черных, скалистых холмов, находящаяся примерно в 40 милях к юго-востоку от города Хайла — получила свое название в честь Салмы, Умм Зимл.
Конец октября 632 г. Халид позволил своим людям отдохнуть в течение нескольких дней. Затем двинулся на Бутах, чтобы сразиться с Маликом ибн Нувайрой.
К этому времени были одержаны победы над основными племенами северо-центральной части Аравийского полуострова, восставшими против ислама. Больше в том регионе никто из вождей не посмел выступить против халифа.
Как обычно, такое время - раздолье для бандитов. Ийас ибн Абд Йалйл, более известен как ал-Фаджа, явился прямо к Абу Бакру. Представившись мусульманином, он попросил оружие для сражения с неверными. И получил его. Абу Бакру не хватило опыта, чтобы раскусить авантюриста. Ал-Фаджа уехал из Медины с дарёным оружием, сколотил банду головорезов и начал грабить путников, к востоку от Мекки и Медины. Рубил головы, не интересуясь религиозными взглядами.
Абу Бакр был в ярости, послал войска, приказав захватить главаря живьем, того поймали и в кандалах доставили в Медину.
Абу Бакр приказал сложить перед мечетью костёр. И связанного ал-Фаджа швырнули в огонь...
Два года спустя, умирая, Абу Бакр сказал, что совершил три поступка, которые не следовало совершать, и не совершил три поступка, которые следовало совершить. Один из них: «Лучше бы я просто велел убить ал-Фаджа, чем сжечь его заживо».
Малик бин Нувайра был вождем бану йарбу, крупной части могущественного племени бану тамйм, жившего в северо-восточной области Аравийского полуострова, над Бахрейном. Некоторые из бану тамим приняли зороастризм, но в основном племя было языческим. Столицей клана Малика был Бутах.
Малик славился своей щедростью и гостеприимством, он всю ночь поддерживал огонь у своего дома, любой проходящий мимо путник мог получить кров и еду. Он сам вставал по ночам, чтобы поддерживать огонь. По словам современников, он был «прекрасен, как луна». Густая шевелюра волос, гордая осанка... Он прекрасно владел оружием, выделялся отвагой, был знаменитым поэтом. И у него была красавица-жена, Лайла. Как уверяют, красота её была ослепительна. Лайла была дочерью ал-Минхала. Позднее ее стали называть Умм Тамйм. Очень многим отказала и стала женой Малика.
В 631 году, при общем поветрии, когда племя бану тамйм приняло ислам, Малик также стал мусульманином. Пророк оценил его достоинства и назначил его правителем клана бану ханзала. Главной обязанностью Малика было собирать налоги и отправлять их в Медину.
Малик добросовестно справлялся с возложенными на него обязанностями. Когда известие о смерти Пророка достигло племени, Малик как раз закончил сборы налога, намереваясь отправить его в Медину. Он немедленно вернул деньги жителям. И подписал себе приговор.
Между тем в восточной части Неджда появилась Саджах, дочь одного из вождей христианского племени таглиб (кочевавшего по среднему течению Евфрата), объявившая себя пророчицей, за ней последовала группа таглибитов, а в Неджде её поддержали хузайлиты.
Вдохновленная успехом в обретении последователей, Саджах прибыла в ал-Хазн (местоположение не установлено) с внушительным войском и отправила послов к своему родственнику, Малику ибн Нувайре. Саджах предложила ему заключить договор: они совместно выступят против тех племен, которые были их общими врагами. Для того чтобы убедить Малика в том, что у нее нет никаких враждебных замыслов относительно земель бану йарбу, Саджах заявила: «Я всего лишь женщина из бану йарбу. Земля принадлежит тебе».
Малик принял предложение Саджах и заключил с ней договор. Однако он отговорил её воевать с мусульманами. Это случилось в июне 632 г.
И вот объединенные силы Малика и Саджах обрушились на злосчастные племена, которые ранее нанесли обиды бану тамйм и бану таглйб. Никакой религии - месть и грабежи. Малик присоединился к Саджах по договору, его войско воевало совместно с ней. Однако сам он, похоже, не участвовал в грабежах.
Затем Саджах нагрянула в Ниббадж (совр. Набкийа) и принялась грабить его окрестности, в 25 милях к северо-востоку от Бурайды. И там она получила отпор. Местные кланы объединились против нее и дали ей бой. Враги взяли в плен некоторых из авторитетных командиров Саджах и соглашались отпустить их только в том случае, если она поклянется покинуть их территорию. Саджах приняла это условие.
Идём на Йаммаму! — решила Саджах. И тут же сообщила план военной операции. Как обычно, в стихах.
Вперед, на Йаммаму!
Со скоростью полета голубей;
Туда, где битва ожесточеннее;
И никакое порицание не падет на вас.
Вперед, на Йаммаму!

кадр из фильма. Войско Саджах идёт на Йаммаму. Саджах непрерывно извергает стихи
Мусайлима был наиболее грозным из врагов Ислама, угрожавшим существованию нового государства. Он был сыном Хабйба из племени бану ханйфа, одного из крупнейших племен на Аравийском полуострове, жившего в районе Йаммамы.
Мусайлима впервые вышел на сцену истории в 631 году, когда он побывал в Медине в составе депутации бану ханйфа. В состав посольства входили еще два выдающихся человека, которым суждено было оказать большое влияние на Мусайлиму и его племя - Нахар ар-Раджжал ибн Унфува (его называют также и Раххалем] и Муджаа ибн Марара.
По возвращении посольство рассказало о сути ислама и утвердило новую веру среди бану ханйфа. Все племя приняло ислам. В Йаммаме была построена мечеть, в которой регулярно проводились молитвы.
Через несколько месяцев Мусайлима объявил себя пророком. Он собрал вокруг себя народ и, ссылаясь на Мухаммеда, сообщил: «Мне было дано разделить это с ним. Разве он не сказал нашим послам, что я — не последний среди них? Это могло означать только то, что ему было известно, что я разделяю это с ним».
Историки уверены, что он задолго до этого повышал свой авторитет, прежде чем объявил себя пророком, получающим откровения. Как и Асвад в Йемене, он поражал соплеменников ясновидением (обладая хорошей информацией) и детскими фокусами. Он мог поместить яйцо внутрь бутыли или срезать у птицы перья, а затем так приставить их обратно, что птица снова могла летать. Разумеется, был хорошим поэтом и откровения получал в стихах. Непрерывно вещал о превосходстве его племени, бану ханйфа, над курайшитами.
Мусайлима совершенно не опровергал учение Мухаммеда, он действовал по иному - заставлял людей считать себя равным ему.
Незадолго до смерти Пророка он отправил ему послание: «От Мусайлимы, Посланника Аллаха, Мухаммеду, Посланнику Аллаха. Привет тебе. Мне было ниспослано разделить с тобой это дело. Половина земли принадлежит нам, а другая половина — курайшитам. Однако народ курайшитов переступает свои границы». В ответ Пророк Мухаммед написал Мусайлиме: «Знай: земля принадлежит Аллаху. Он дарует ее тому, кого Он выбирает из слуг Своих. И следующий мир для праведных».
И тут в дело вступил Нахар ар-Раджжал. Этот человек остался в Медине, когда остальные участники посольства вернулись домой; он держался поближе к Пророку, от которого многое узнал об исламе. Нахар ар-Раджжал выучил Коран и возвысился до положения близкого и уважаемого сподвижника Пророка. За несколько месяцев он завоевал завидную репутацию верующего и добродетельного мусульманина и в этом качестве стал известен на большей части Аравийского полуострова.
Мухаммед решил отправить человека в Йаммаму для борьбы с Мусайлимой. Раджжал - лучшая кандидатура. Он был одним из вождей бану ханифа; он выучил Коран, он обрел мудрость и милосердие у ног Пророка. И Раджжал был направлен Пророком исправлять то зло, которое Мусайлима причинял исламу.
Пророк крепко ошибся. Сразу по прибытии в Йаммаму Нахар ар-Раджжал заявил, что Мусайлима действительно является пророком. «Я слышал, как сам Мухаммед говорил об этом», — сообщил он йаммамцам. И он резко увеличил авторитет Мусайлимы; племена начали прибывать в Йаммаму, чтобы принести присягу на верность «Мусайлиме, Посланнику Аллаха»!
Раджжал стал правой рукой Мусайлимы и тот не принимал ни единого важного решения без его совета.
Со смертью Пророка Мусайлима полностью подчинил себе бану ханйфа и начал устанавливать собственные правила, касавшиеся вопросов морали и религиозного поведения. Он разрешил употреблять спиртное. Он также распорядился, чтобы отец, у которого родился сын, жил в безбрачии, и только в том случае, если этот сын умирал, ему позволялось иметь дело с женщинами, но до тех пор, пока у него не родится новый сын.
Народ начинал верить в то, что Мусайлима обладает чудесной силой, а Раджжал способствовал укреплению этого образа, занимаясь откровенным пиаром. Например, предложил Мусайлиме в виде благословения гладить по голове каждого новорожденного младенца, как это делал Пророк Мухаммед. Были отданы соответствующие распоряжения. С этого момента всех новорожденных приносили к Мусайлиме, чтобы он погладил их по голове. Историки сообщают, что когда эти младенцы стали взрослыми мужчинами и женщинами, у них на головах не оказалось ни единого волоса! Прямо радиоактивный монстр какой-то! Конечно, наветы мусульман. Занятно, что даже настоящее его имя забылось. А звали его Маслама, "Благославенный Маслама". А Мусайлима, что на русском звучит внушительно и как-то торжественно, по-арабски означает "Масламишка. Жалкий, ничтожный человечек".
Заодно его изобразили уродцем - маленьким, худым, с жёлтым лицом, глаза — маленькие и близко посаженные, нос — плоский. Однако был страшным бабником - якобы, женщины были от него без ума, хотя про его жён ничего не известно, но сын был. Мухаммед, однако, тоже был любитель баб, но то - от аллаха, а вот этот Масламишка - от шайтана!
Вообще-то, это тоже наветы - был он аскетом да и старичком к тому же. Его фокусы вполне детские. Варёное яйцо надо опустить в уксус, оно вытянется в соплю, в таком виде пролезет в любую бутылку. Потом залить водой - и станет оно прежним. Можно удивлять наивных.
Были и у него проколы. Новый человек, Худжайр ибн Умайр, за громкий голос назначенный муэдзином, созывал людей на молитву криком, но вместо слов «Свидетельствую, что Мусайлима — Посланник Аллаха», кричал: «Свидетельствую, что Мусайлима думает, что он — посланник Аллаха».
Саджах со своим войском направлялась в Йаммаму. Мусайлима узнал об этом и забеспокоился. Разумеется, Мусайлима имел достаточно сил, но на западной границе Йаммамы стоял Икрима со своим отрядом. Он послал к Саджах гонца, прося её не приводить с собой воинов, так как в Йаммаме им нечего было делать. Она могла приехать одна на переговоры. Поэтому Саджах оставила свое войско в лагере и поехала вперед в сопровождении 40 воинов на встречу с Мусайлимой. Много придумок на этот счёт, якобы Саджах три дня была его женой. Однако, более достоверно, что Мусайлима пообещал половину двухгодового урожая фиников Йаммамы (которые не отдал, или, якобы отдал половину). Даже, якобы, предложил разделить Аравию между ними. Придумки, конечно, в Йаммаме было мощное войско, куда сильнее, чем у Саджах. Это всё средневековые фантасты сочинили, расписывая интереснейшую ситуацию - как уживутся два пророка, один из которых - женщина?
Саджах с войском ушла за пределы Аравии. Никакого вреда мусульманам она не нанесла, что не помешало исламистам занести её в число лютых врагов.
Халид, разобравшись с Салмой и ее последователями, отдал приказ идти на Бутах, чтобы сразиться с Маликом ибн Нувайрой. Но большая группа воинов отказалась участвовать в походе. Это были ансары. «То, что ты сейчас задумал, — утверждали они, — не предусмотрено распоряжениями халифа. Он велел воевать с Бузакой и очистить этот регион от отступников. После этого нам следовало дожидаться его новых распоряжений. И вообще мы устали».
Халид сказал, что инструкций у него достаточно - воевать с неверными. И выступил в поход без ансаров. И ансары быстро изменили решение - в случае удачи останутся без добычи, в случае поражения на них ляжет вина. И самый быстрый всадник был послан с просьбой: «Подожди! Мы идем». Халид подождал, пока они догнали его, а затем продолжил марш на Бутах.
В начале ноября 632 г. Халид прибыл в Бутах. Однако Бутах и не думал оказывать сопротивление. Там не было ни единого воина.
Малик ибн Нувайра основательно призадумался над донесениями "с фронтов Аравии", Халид сокрушил войско Тулайхи, десятками казнил виноватых. Саджах ушла с очень немалыми силами. Затем появились донесения о том, что Халид разгромил Салму и теперь направляется в сторону Бутаха. Малик был храбрым человеком, но ему не хотелось сражаться с Халидом.
Малик собрал клан бану йарбу и сообщил, что положение складывается в пользу мусульман, и изменить ничего нельзя. «Остерегайтесь воевать против них! Расходитесь по домам и заключайте мир с ними».
Воины разошлись. Малик удалился в свой дом, находившийся неподалеку от Бутаха. Затем Малик собрал все причитающиеся Медине налоги и отправил их Халиду, которого везшие налоги посланцы встретили на полдороге к Будаху. Халид принял налоги, но не посчитал их достаточным знаком раскаяния. «Почему вы заключили союз с Саджой?» — спросил посланцев Халид. «Совместно мстили врагам».
Халид принял такой ответ, но планов не изменил. В Бутахе не было даже маленького гарнизона. Отряды начали прочёсывать окрестности: при приближении к любому клану они должны возвестить азан; если клан откликнется призывом на азан, следовало оставить его в покое, если нет — следовало атаковать его.
На следующий день отряд под командованием Дирара ибн ал-Азвара добрался до дома Малика ибн Нувайры, где Дирар захватил Малика, Лайлу и 10 человек из бану йарбу. Остальные отряды не столкнулись с какими бы то ни было сложностями, все кланы покорились, не оказывая сопротивления.
Малика и Лайлу доставили к Халиду. Малика допросили как мятежника, вождя отступников, которого судят за преступления против государства и ислама. Он держался гордо, даже дерзко, как и подобало вождю. Он отрицал, что нанёс ущерб делу ислама. Халид был разгневан отсутствием у обвиняемого раскаяния и его надменным поведением.
И сказал ему: «Разве ты не знаешь, что закят подобен молитве?» Малик сказал: «Твой хозяин (то есть Абу Бакр) говорит это». Халид сказал: «Значит, он наш хозяин, а не твой?! О Зирар! Отруби ему голову!»
Увы! У Малика было не счесть достоинств, но было одно отягчающее обстоятельство - красивая жена.
Но шибко уважаемого вождя-поэта не просто лишили головы!
И ему отрубили голову. И он (Халид) велел принести её и положил её под треножником котелков, где готовилась пища, и этой же ночью Халид съел её, чтобы тем самым устрашились бедуины из числа отступников и другие, помимо них. И говорят, что волосы Малика горели так сильно, что от этого приготовилось мясо, которое было в котелках, а волосы еще не закончились, так как их было много.
Убиты были и все 10 спутников вождя.
Лайла стала молодой вдовой, но пробыла ею недолго. Ещё до того, как Халид съел голову её бывшего супруга, он объявил её своей женой. В тот же вечер!
Точнее, до окончания срока идды она могла считаться лишь наложницей, но такие тонкости Халид не воспринимал.



В фильме относительно Лайлы - никакой романтики. Немолодая женщина приятной наружности - и только. Сварливая, ревнивая, проклинает мужа и Саджах и требует развода. Малик её бьёт и сообщает, "до смерти не разведусь". Ну, это недолго.

Многие мусульмане неодобрительно восприняли эту новость. Говорили о том, что, возможно, Малик вновь стал мусульманином, а Халид приказал казнить его, чтобы заполучить Лайлу. Особенно сильно против намерения Халида возражал Абу Катада, большой авторитет, сподвижник, однако Халид быстро поставил его на место. Чувствуя себя оскорбленным, Абу Катада на следующий день поскакал в Медину вместе с Мутеммамом, братом ибн Нувейры, и там подал халифу официальную жалобу. Приехав в столицу, он направился прямо к Абу Бакру и сказал ему, что Малик ибн Нувайра был мусульманином и что Халид убил его, чтобы жениться на красавице Лайле. Этот же Абу Катада был тем самым человеком, который вскоре после завоевания Мекки прискакал к Пророку и пожаловался на то, что Халид безжалостно убил джузаймитов несмотря на то, что они капитулировали.
Однако Абу Бакр обвинил Абу Катаду в том, что тот покинул армию без разрешения своего командира. «Немедленно возвращайся на свой пост!» — приказал халиф. Абу Катада отказался служить у Халида.
И Абу Катада говорил с ним о том, что он сделал, а потом рассказал об этом Сиддыку (Абу Бакру). И Умар тоже говорил с Абу Катадой о Халиде. И сказал Абу Бакру: «Отстрани его! В его мече — смятение!». Абу Бакр сказал: «Я не вложу в ножны меч, который вынул Аллах!»



Кадр из фильма. Абу Катада (слева) доносит на Халида Абу Бакру. В центре - Умар.
При этом надо сказать, что Халид пользуется наибольшим почётом у ваххабитов и именно их муфтии (в XXI веке!) порой сообщают, что в случае необходимости не грех съесть не только неверного, но и собственную жену («муж и жена — одно тело»)
Умар не любил Халида давно и не мог упустить случай. Абу Бакр был вынужден вызвать Халида в Медину. И тот вынужден был приехать, бросив армию. И в мечети встретил Умара. У Халида тюрбан был щёгольски украшен стрелой, вопреки призывов Пророка к скромности. По другой интерпретации (того же самого сообщения!) он вошел туда в походном одеянии, облаченный в одежду, грязную от висевшего на поясе ржавого оружия, рваный тюрбан проткнут стрелами. В ярости Умар подошел к Халиду, вырвал стрелу (стрелы) из его тюрбана и сломал её (их) «Ты убил мусульманина и похитил его жену, — крикнул ему Умар. — Тебя следует забить камнями, убийца и прелюбодей!» Халид молча удалился, опасаясь, что Абу Бакр того же мнения.
Затем Халид направился к Абу Бакру, который потребовал от него объяснений. Взвесив всё, халиф решил, что Халид ему нужен настолько, что можно ограничиться штрафом. Абу Бакр приказал Халиду выплатить кровные деньги наследникам Малика и выразил ему порицание. По другой версии он приказал пленных отпустить, а требование выкупа отклонил.
Халид сам нашёл Умара и развязано сказал: «Подойди ко мне, о леворукий!» (Умар был левша). Тот догадался, что халиф оправдал Халида. И в молчаливой ярости ушел домой. Он ему всё припомнит, когда станет халифом! Умар еще больше укрепился в своем мнении под влиянием брата Малика, Мутеммама, который приехал и рассказал, каким замечательным человеком был Малик и какая трагедия в том, что он пал жертвой похоти Халида! Мутеммам, также неплохой поэт, воспел его трагический конец во многих щемящих душу строках, которые Умару так нравилось слушать, приговаривая: «Будь я сам поэтом, я не знал бы более высокой цели, чем оплакивать судьбу своего брата Зейда» (тот вскоре после того пал при Йаммаме).
Судьба Малика и Лайлы много раз обсуждалась в истории мусульманства. Абу Катада напрямую утверждал, что в доме Малика провозгласили азан и что Малик вновь стал мусульманином перед тем, как был казнён. А есть утверждения, что Халид никогда не отдавал приказа о казни Малика - он о нём заботился! Якобы погода стояла прохладная, и Халид сказал: «Обогрейте ваших пленников», что на некоторых диалектах слово «обогреть» также имеет значение «убить», поэтому Зирар (Дирар) неправильно понял мекканский диалект Халида и убил Малика (и остальных 10). Ну, что ж, зима в Аравии наступила - с этим календарным фактом не поспоришь. Халид услышал крики, вышел из палатки, но было уже поздно. Ему оставалось только заметить: «Если Аллах чего-то пожелает, то это свершится»

Йаммама





Путь Халида в Йаммаму с битвами
Историческая область в центральной части Аравийского полуострова. Предположительно, простиралась к востоку от полупустыни Дахна, вдоль вади Ирд и на склонах горной цепи Арид.
Земледельческая область, через которую проходили караванные пути, соединявшие Наджран с Ираком и Хиджаз с Восточной Аравией.
В VII веке была населена племенем Бану Ханифа, из которого происходил лжепророк Мусайлима.
Икриме было приказано идти вперед и найти войско Мусайлимы в Йаммаме, но не вступать в бой с самозванцем, сил у Икримы было мало. Это давало возможность не позволить лжепророку покинуть Йаммаму. Икрима маячил на горизонте, наводил порядок в мелких племенах. А донесения о победах Халида приходили одно за другим. Икрима был бесстрашным человеком и хорошим полководцем, он горел желанием оправдаться за грехи перед аллахом, он не только убивал мусульман, но был военным преступником, возглавлял "расстрельный список" Пророка. Тем временем отряд Шурахбйла ибн Хасана повернул на соединение с ним. Шурахбйл должен был соединиться с ним через несколько дней.
Затем пришло известие о том, что Халид разгромил войско Салмы. Лопнуло терпение у Икримы. Вся слава достаётся его другу детства Халиду! Зачем делиться славой с Шурахбйлом? Икрима повел свой отряд в бой. Это случилось в конце октября 632 г. Был вдребезги разбит. Он написал Абу Бакру полный отчет о своих действиях, в том числе об их бесславном результате. Шурахбйл также узнал плохие новости и даже не стал соединяться с Икримой (чтоб не заразиться пораженческими настроениями?).
Абу Бакр излил на Икриму свой гнев, одно начало чего стоит: «О сын матери Икримы! (обозвать человека по матери - оскорбление не только у нас) — Не показывайся мне на глаза. Твое возвращение при данных обстоятельствах лишь ослабит решимость народа. Иди со своим войском в Оман на подмогу Хузайфе. Когда Хузайфа выполнит свою задачу, ступай в Махру на помощь Арфадже, а затем ступай в Йемен на помощь Мухаджиру. Я не стану разговаривать с тобой до тех пор, пока ты в дальнейших испытаниях не докажешь, чего ты стоишь».
Сгорая от позора, Икрима со своим отрядом двинулся на Оман, обойдя стороной Йаммаму.
Шурахбйл в окрестностях Йаммамы его заменил. Абу Бакр написал ему: «Оставайся на месте и жди новых распоряжений».
Поездка в Медину и выплата кровных денег наследникам Малика ибн Нувайры сильно задержало компанию, но пришла пора и Йаммамы. Халиду предстояло командовать также и отрядом Шурахбйла. В Медине Абу Бакр собрал еще один отряд из ансаров и переселенцев, и отправил Халиду.
Тем временем халиф написал Шурахбйлу: «Когда к тебе присоединится Халид, ты перейдешь под его начало. Когда проблема с Йаммамой будет разрешена, ты со своими людьми пойдешь на соединение с Амром ибн ал-Асом и будешь действовать против хузаа». Это было жившее у сирийской границы племя отступников, которое покарал, но не подчинил Усама.
За несколько дней до прибытия Халида Шурахбйл поддался тому же искушению, что и Икрима: ища славы, он вступил в бой с Мусайлимой. И тоже был изрядно потрёпан.
Правда, есть вообще сомнения в самом участии Шурахбйла в том районе - его имя резко исчезает после Йаммамы из всех документов и есть версия, что историки просто перепутали с сыном Мусайлимы, который носил то же имя.
Разведка донесла, что Мусайлима разбил лагерь на равнине Акраба, что на северном берегу Вади Ханйфа, через который проходила дорога на Йаммаму. Халид свернул с дороги в нескольких милях западнее Акрабы, подошел с юга и появился на возвышенности, которая поднималась в миле южнее долины, напротив Джубайла [тогда был крупный город]
Халид разбил свой лагерь на этой возвышенности. Его войско состояло из 13 000 человек.
Это была, по сути, граница огромного оазиса. Сама столица Йаммамы была в Хиджре, который также обычно называли Йаммамой. Сейчас на этом месте столица Саудовской Аравии Эр-Рияд.
У Мусайлимы было, якобы, 40 тысяч воинов. И боевой дух их после побед был высок.
Ещё за несколько дней до прибытия Халида Мусайлима потерял одного из своих наиболее способных командиров — вождя Муджаа ибн Марары, одного из трёх главных йамманцев, ездивших к Пророку. Он с 40 (или 23) всадниками отправился в набег на соседний клан по проблемам кровной мести. Возвращаясь из набега, группа заночевала на перевале Саниййат ал-Йаммама, в одном дне пути от Акрабы. Не выставив дозорных, все уснули, а рано утром весь отряд был захвачен в плен авангардом Халида и доставлен к нему.
Халид не тратил времени, каждого он спрашивал: кто ваш Пророк - Мухаммед или Мусайлима? Все они без исключения сказали, что Мусайлима. Некоторые попытались ответить уклончиво: «Пусть будет пророк из вас и пророк из нас!». Все были обезглавлены, лишь Муджаа оставлен в живых, но закован в железо. Причём Халид ежедневно с ним обедал на равных.
Мусайлима разделил своих воинов на центр, правый и левый фланги. Левым флангом командовал Раджжал, правым — Мухакким ибн Туфайл, а центром непосредственно руководил сам Мусайлима.



кадр из фильма. Перед битвой Халид вызвал на поединок и убил нескольких. Но то, что он дрался сразу с двумя, неверно. Так не поступали.
Мусайлима решил стоять в обороне. Мусульмане провели ночь в молитвах. Халид построил войско так же. Левым флангом командовал Абу Хузайфа, правым — Зайд (старший брат Умара), а центром командовал сам Халид. Впервые Халид отказался от племенного построения войска, сделав его функциональным - по оружию, задачам - конница, лучники, копейщики. Ведь все мусульмане - братья!
Командиры мусульманской армии непрерывно декламировали коран, напоминая правоверным о том, что мученикам обещан рай, а трусов ждет ад.
В третью неделю декабря 632 г. началась битва при Йаммаме. Более вероятно - март 633 года.
Мусульмане атаковали яростно, но отступники не отступили (простите за тавтологию). Их строй стоял, как скала и бились они не менее фанатично, чем мусульмане. Им тоже был обещан рай за шахидство.
Когда воинственный порыв мусульман стал стихать, Мусайлима приказал перейти в общее контрнаступление по всему фронту. Разноплемённое войско мусульман быстро потеряло единство и они начали отступать, потом побежали. Мусульманская армия пробежала через свой лагерь и продолжала бегство, пока преследование продолжалось. Но преследователи тоже были арабами! Они прекратили преследование и занялись грабежом лагеря и мародёрством.
В мусульманском лагере стоял и шатер Халида, где сидели его новая жена, Лайла, и пленный вождь Муджаа, закованный в железо. Отступники, возбужденные победой, ворвались в шатер Халида. Они узнали Муджаа. Лайлу они (якобы) хотели изнасиловать и убить, но вождь остановил их. «Она под моей защитой, — предупредил он их. — Воюйте с мужчинами!». И никто не стал освобождать вождя (может, инструментов не было? Или он сам не захотел?). Воины перерезали веревки шатра и ушли.
Лагерь мусульман отступники разнесли вдрызг. И потащили добычу в свой лагерь.



кадр из фильма. Йаммамцы побеждают и Мусайлима доволен. Зачем стоит за ним войско, непонятно. В фильме всё сражение уложилось в 3 минуты, причём чуть ли не все убитые были мусульманами. Которые картинно падали, сбитые стрелами и мгновенно умирали, даже если стрела попадала в плечо. Как не вспомнить тут Дуджану, "живой щит Пророка, утыканного стрелами, "как дикобраз", который выжил при Ухуде, чтобы погибнуть здесь (По другой версии трижды ханифиты прорывались к мусульманскому лагерю, и трижды мусульмане отбрасывали их и, в свою очередь, гнали ханифитов до их лагеря. Несколько знаменосцев Халида пали, защищая знамя. И никакой перестройки войска)
Тем временем не слишком далеко от них мусульмане обвиняли друг друга в трусости и неумении воевать. Искали виноватых. Горожане против бедуинов, племя против племени... Меж тем виновник был один - Халид. Он понял свою ошибку. Клановые чувства единения оказались сильнее религиозных. Он спешно перестроил войско, по кланам и племенам. Теперь каждый сражался не только за ислам, но и за честь своего клана. Между кланами возродилось чувство соперничества. «Ну, — кричали бедуины, — Вот уж поглядим, как эти городские сборщики налогов устроят настоящую резню! Уж мы научим их сражаться!»
Опять зачитали коран, призывая к шахидству и обещая рай.
И опять с боевым кличем этой битвы: Йа Мухаммед! мусульмане бросились на врага. Как водится, командиры вступали в единоборство. Зайд, увидев Раджжала, призвал его вернуться в ислам немедленно. Но тот отказался от этого предложения, и в результате последовавшего за этим яростного поединка Зайд зарубил Раджжала.
И опять отступники стояли насмерть. Самая чудовищная резня произошла у водостока, по которому человеческая кровь ручьем стекала в долину. В результате этот водосток до сих пор называется Шуайб ад-Дам (Кровавый водосток). И не было никакого перелома.
Халид решил, что надо убить Мусайлиму, иначе оба войска просто истают. Он остановил битву и бросил вызов на единоборство: «Я — сын ал-Валйда! Желает ли кто-нибудь сразиться со мной один на один?» Несколько бойцов вышли вперед из рядов отступников, чтобы принять вызов Халида, и по очереди сразились с ним. Халид убил всех, декламируя стихи:
Я — сын многих вождей.
Мой меч остр и ужасен.
Это самая могущественная вещь,
Когда неистово бурлит котел войны.
Так он приблизился, якобы, к Мусайлиме, чтобы поговорить с ним, а лучше убить без разговора. Это по книге Акрама, а по иным версиям он его никогда не видел и ему лишь показали его труп.
Якобы, Халид предложил переговоры. Мусайлима согласился. Он склонил голову на бок, словно прислушивался к кому-то невидимому, кто стоял рядом и разговаривал с ним. Так он получал свои откровения! Говорили, что у него при откровениях шла пена изо рта (как и у Пророка, впрочем, обычно для эпилептиков), но диктует ему откровения шайтан. Шайтан запретил Мусайлиме соглашаться на условия. Тогда Халид набросился на него. Лжепророк успел отступить за спины телохранителей. Но явное превосходство Халида подействовало на оба войска. И Халид воспользовался психологической победой - дал сигнал к третьей атаке.
Отступники начали отступать. Затем их фронт распался на части. Мусайлима не мог ничего поделать. Его главный командир, Раджжал, погиб. Теперь спасать отступников взялся Мухакким, командир правого фланга. Но три четверти войска обратилась в бегство и только четвертая часть армии Мусайлимы поспешила в обнесенный стеной сад, а Мухакким прикрывал её отход с маленьким отрядом. Этот отряд вскоре был изрублен мусульманами, а Мухакким был сражен стрелой, посланной сыном халифа — Абд ар-Рахманом.
В саду, за стенами, укрылись чуть более 7000 отступников, в том числе Мусайлима. Это, разумеется, не сад в нашем понимании, просто пашня, огороженная стеной, там свободно действовала конница.
Цитирую своих любимых Стругацких, эпизод битвы за Йаммаму:
И в битве под Акрабой, и при взятии харама Масламы йемамцы бились бешено и неистово, предпочитая умереть, нежели побежать. Взаимная ненависть достигла последнего предела. Мать Хабиба (которому Раххаль несколько лет назад велел отрубить руки и ноги за шпионско-диверсионные дела), давшая клятву, что не будет мыться, пока не будет убит проклятый Мусайлима, дралась, как безумная, и в битве за харам потеряла руку и получила двенадцать боевых ранений. Шурхабиль, сын Масламы, перед боем призвавший войско сражаться за своих жен и за свою честь - о вере он упомянуть забыл, - так вот Шурхабиль задохнулся насмерть под грудой зарубленных и заколотых им врагов. Упомянутый выше «бешеный и горячий» Бара ибн-Малик при взятии харама остервенел до такой степени, что приказал своим воинам перебросить себя через стену харама - там, окруженный воющей толпой йемамцев, он, как безумный, пробился к воротам, впустил внутрь харама свой отряд, после чего снова запер ворота, а ключ зашвырнул в пространство...
Ну, насчёт ключа - это перебор. И зачем снова запирать ворота?
Аль-Бара ибн Малик аль-Ансари был пожилым, худым и жилистым фанатиком крайне невзрачного вида. Но умелый воин, якобы, уже убил сотню неверных. Он приказал зашвырнуть себя за стену. Его усадили на щит и подняли щит на копья до верха стены (просто "пирамиду", вставая на плечи, не могли сделать?). Аль-Бара убил десятерых и открыл ворота. Он получил 80 ран, но к своему неудовольствию, выжил. Шахидом он стал позже, в Персии в бою за Тустар.


В фильме эпизод с Аль Баррой поражает своей ляповатостью. Режиссёры решили не рисковать с перебрасыванием через стену. Невесть откуда приносят лестницу. Лестница шикарна (в те времена была просто длинная палка с намотанными через полметра верёвками. Тем не менее никто не последовал за Баррой, никто не поднялся даже на стену, откуда, скажем, удобно было перестрелять всех из луков, причём и йаммамцы не потрудились хотя бы поинтересоваться, что делается за стеной. Архитектурные подробности поражает ещё больше. Для чего стена с какими-то зубцами? Так делают, для укрытия лучников, но с обеих сторон стена гладкая до самой земли! Лестницу ставят (для зрелищности) к самому высокому месту. А ворота открываются внутрь! Незыблемое правило всех крепостей, конюшен, домов - двери открываются наружу, чтобы попасть было сложнее, а выбегать (например, при пожаре) удобнее. В конюшнях, где пожары были часты, животные от страха при пожаре открывали двери даже без помощи человека.



Вахши в красивом прыжке бросает своё разящее копьё. Точно так же, как при убийстве Хамзы при Ухуде, никто не мешает ему вытащить из лжепророка (защищённого стеной телохранителей) своё драгоценное копьё и бегать в гуще боя с криком "Я убил Мусайлиму!". После боя он со своей знаменитой фразой "Я убил лучшего из людей, я убил худшего из людей!" вонзает копьё в каменистую землю... и копьё исчезает! Полетело к центру Земли, провалилось в ад?
Кстати, обратите внимание - в фильме тут еще и крепость нарисовалась. Которую никто и никак не использовал. Вообще смешного в фильме много. Например, земледельцев Йаммамы называют бедуинами. Но это не комедия!
Мусульмане ворвались в сад. Битва при Йаммаме вступила в свою последнюю и наиболее кровавую фазу.
У ворот громоздились горы трупов, но уже лезли повсюду и через стены.
Старичок Мусайлима продолжал сражаться, он сам обнажил меч и вступил в бой, поразив мусульман умением убивать. У него начала идти пена изо рта, он, как демон, крушил мусульман, практически остановив наступление. Толпа напирала, люди гибли уже не от оружия, их просто затаптывали.
«Где обещанная тобой победа?» — кричали отступники лжепророку. «Продолжайте сражаться, о бану ханйфа! — неизменно отвечал им самозванец. — Сражайтесь до конца!»
Умм Аммара, героиня Ухуда (это её упоминали Стругацкие), пыталась добраться до Мусайлимы. Её сына (благочестивого и кроткого) Хабиба незадолго до того поймали и четвертовали самым зверским образом (говорят, он отравлял воду в колодцах и шпионил). По мусульманской версии лично Мусайлима требовал от него лишь признания его пророком. Но тот оставался твёрд, при упоминании Мухаммеда восклицал: "Воистину пророк!", а при имени Мусайлимы отвечал "не расслышал". Его медленно рубили по куску, пока он не умер. Не верится - стоило ли столько возиться с каждым мусульманином, добиваясь признания? Явно придумали исламисты.
И вот теперь Умм Аммара, совершенно озверевшая, в грязи и крови почти добралась-таки до лжепророка. Но тут его телохранитель отсек ей руку. Её другой сын, Абдуллах, сражавшийся рядом, сразил его и она всем рассказывала, что Мусайлиму убил тоже он. Во всяком случае, он ей так сказал. Хотя по другой версии, удручённые, они покинули поле боя. А тем временем в Мусайлиму метнул своё копьё Вахши. Копье впилось Мусайлиме в живот. Лжепророк рухнул на землю и тут на него обрушился Абу Дуджана. Он добил его. И тут же сам был убит. Весть о гибели Мусайлимы мигом облетела поле боя. Одни отступники в отчаянии бросили оружие, другие стали биться ещё яростнее. Но всех их ждала одна участь. Началась настоящая бойня. К закату в Саду Смерти не осталось живых отступников. Мусульмане засыпали прямо на трупах.
Погибли все вожди отступников и около 14 тысяч бойцов. Состояние мусульман также было ужасающим. Силы оставили их. 1200 мусульман погибло.
Теперь о цифрах. Преувеличение аж пересекает границы разумного. Хорошо видно, что часто к числу просто дорисовывали нолик (в арабских числах это удобно, а в римских, например, невозможно). Не было ни огромных армий, ни ужасных потерь. У Халида было 4-5 тысяч воинов, у Мусайлимы - примерно столько же. Общее число убитых мусульман определяется: более 300 человек [Куфи], 450-500 [Халифа], 500 [Баланси]. Л. Каэтани даёт сводный список из 151 имени.
Особенно велики были потери среди мухаджиров и ансаров, у которых из 400 человек было убито не менее 58 (15 %) и около 200 ранено. И тут особенно наглядны преувеличения - число ансаров и мухаджиров было неизменным со времён хиджры. Но, якобы, их число павших в битвах в разы больше их общего количества!
Один из участников сражения на вопрос слушателей, кого погибло больше - мусульман или врагов, ответил, что, по подсчету после битвы, убитых врагов было вдвое больше, (скорее всего, около тысячи с лишним). Позже Ал-Баланси со ссылкой на аз-Зухри говорит о 7000 убитых, ат-Табари (обработав эту цифру) сообщил, что 7000 было убито только на поле боя, еще 7000 в «саду смерти» и столько же при преследовании. 21 тысяча!
Утром Халид вывел Муджаа для опознания Мусайлимы. «Да, ты одержал победу, — признал Муджаа. — Однако ты должен знать, что победил только малую часть бану ханйфа — ту, которую успел собрать Мусайлима. Основные силы по-прежнему находятся в крепости Йаммама».
Халид был поражён. Муджаа продолжал: "Предлагаю тебе принять их мирную капитуляцию. Если ты изложишь свои условия, я пойду в крепость и попытаюсь убедить войско сложить оружие". Халид понимал, что не может позволить себе сражаться даже с малой армией, все были измучены, половина ранены. «Хорошо, — сказал он. — Заключаем мир». Они обсудили условия капитуляции. Мусульманам должны были достаться золото, мечи, доспехи и лошади, находившиеся в Йаммаме, и половина населения (почти наверняка - только рабов). Муджаа расковали, взяв с него слово, что он вернется назад, и отпустили в укрепленный город. Он вернулся. «Они не согласны. Они все хотят сражаться. Можешь идти в наступление хоть сейчас».
Халид решил лично взглянуть на город. В сопровождении Муджаа поехал к Йаммаме. И был изумлён: на городских стенах было полно воинов, одетых в доспехи.
Муджаа продолжал торговаться: "Вы сможете получить золото, мечи, доспехи и коней. Но в рабство не попадёт никто. Но их ещё нужно уговорить." Халид согласился, дав три дня. Но Муджаа вернулся быстро «Они согласны», — объявил он.
Был составлен соответствующий договор. От имени мусульман его подписал Халид, а от имени бану ханйфа — Муджаа ибн Марара. Затем Халид въехал в город в сопровождении своих всадников. И не увидел никакого войска. В доспехи наряжались женщины, старики и дети. Разъяренный Халид набросился на Муджаа: «Ты обманул меня, о Муджаа!». Тот скромно отвечал: «Конечно. Это же мой народ. Я не мог поступить иначе».
Но договор был подписан, следовало соблюдать его условия.
Разумеется, это легенда. Халид просто не мог взять укреплённый город без осадных орудий, при самых больших потерях за всю историю ислама, не менее тысячи раненых, всеобщей усталости от многомесячного похода.
В густонаселенной Йамаме было много и других укрепленных селений, Халид вынужден вступить в переговоры с Муджжаа о заключении мирного договора. Противники этому нашлись в обоих лагерях. Наиболее воинственно настроенные мусульмане считали недостойным мириться с врагами ислама, а с другой - некоторые ханифиты упрекали Муджжаа за слабодушие и нежелание защитить независимость, говорили, что он настаивает на заключении договора только для того, чтобы освободиться из плена. Глава воинствующей группы ханифитов пытался даже пробраться в лагерь и убить Халида, но был обнаружен стражей и покончил с собой.
Через день-два пришло послание от халифа, который еще не знал об исходе сражения при Йаммаме. В нем Халиду давалось указание истребить всех отступников без исключения. Халид написал ответ, объясняя, что приказ халифа не может быть исполнен из-за заключенного им договора. Абу Бакр согласился с тем, что условия договора необходимо соблюдать.
Условия договора были тяжелыми: ханифиты обязывались отдать половину золота и серебра, коней, оружие и четверть рабов (др.данные - все золото и серебро, треть коней и четверть рабов). Жители многих селений отказались подписать договор и были завоеваны силой оружия, Йакут упоминает 16 из них, но это, несомненно, лишь часть. Все они располагались в Северной Йамаме, судьба Южной Йамамы от Хидримы до вади ад-Давасир неизвестна, видимо, потому, что после всех этих событий она без сопротивления приняла ислам. Можно думать, что к этому договору и относились слова историка: «Халид заключил мир со всеми ханифитами, кроме тех, что были в Ирде и Кураййе».
Два месяца Халид наводил порядок в Йаммаме после победы.
У Стругацких версия "обмана Халида" гораздо интереснее. Не могли же Братья просто пересказывать книгу Акрама, которую, несомненно, читали.
У них "обман Халида" - хорошо разыгранный спектакль.
И тут на сцене появляется наш знакомец Муджжа ибн-Мурара. Был он шерифом, то есть принадлежал к воинской знати Йемамы. И был он великим честолюбцем. Разночтения и нюансы ислама не интересовали его. Он хотел властвовать — спихнуть Масламу и властвовать в Йаммаме.
В самом начале кампании он перекидывается к Халиду и предлагает ему тщательно разработанный план покорения Йаммамы, с тем, чтобы по окончании всего Абу-Бекр сделал его, Муджжу ибн-Мурару, там наместником.
Этот план предусматривал не только хитроумное удаление от войска йемамцев дьявола Раххаля в самый ответственный момент, но и обеспечение добровольной покорности побежденных после окончания военных действий. Раххаля предстояло удалить с помощью подложной записочки от его возлюбленной Саджах (а может быть, и подлинной, кто знает?). Сам Муджжа брал на себя роль патриота-страдальца, мучимого жестоким Халидом: он будет ходить закованным в кандалы, полумертвым от голода и жажды, а в нужный момент он «обманет» Халида, и Халид «попадется» на этот обман, и слава Муджжи ибн-Мурары, мученика и страдальца за свой народ, сумевшего обмануть свирепого полководца, широко распространится по всей поверженной Йемаме, и все Бену-Ханифа будут неустанно благословлять имя его, своего нового владыки.
Все прошло как по маслу. То есть замысел Муджжи реализовался целиком и полностью.
И надо сказать, версия Стругацких довольно крепка. Муджжа ибн-Мурара не сделал никаких попыток бежать, при людях дерзил Халиду, а потом, якобы, в тот же день, когда Халид кричал прилюдно на ибн Мурару и "готов был порвать его на части", сам Халид внезапно потребовал в жёны дочь Муджжи. Якобы, ибн Мурара ответил «Умерь пыл, о Халид! Не хочешь ли ты, чтобы халиф сломал тебе шею, да заодно и мне?». По другой версии (ещё более вероятной), сам Муррара впихнул дочь в гарем полководца (это роли не играет). И в тот же вечер Халид женился на прекрасной дочери Муджжаа ибн Марары. Она впоследствии родила ему сына, ставшего знаменитым. А вот прекрасная Лайла (Лейла) исчезла совсем. Нет о ней более упоминаний в истории. Совсем.
Через несколько дней Халид получил сердитое письмо от Абу Бакра. «О сын матери Халида! — писал халиф. — Ты находишь время жениться, когда в твоем дворе еще не просохла кровь мусульман!» Прочитав это послание, Халид буркнул: «Происки леворукого! (Умара)»
Став родственником Халида, Муджжаа ничего не выиграл, поскольку наместничество над всей Йамамой вопреки настояниям Халида было дано не ему, а племяннику Сумамы ибн Усала.
После этого войско вернулось в Медину. Половина потерь пришлась на ансаров и переселенцев — ближайших и наиболее почитаемых сподвижников Пророка. Также говорят, что среди мучеников оказались 300 (70, 30) человек, знавших наизусть весь коран (есть хадисы, где сообщают, что полностью коран знали лишь 4 человека в Аравии). В этой битве пали знаменитые мусульмане — Абу Дуджана, Абу Хузайфа (командир левого фланга), Зайд (брат Умара и командир правого фланга). А сын Умара, Абдаллах, уцелел. Папа сказал ему: «Почему те не был убит рядом с Зайдом? Зайд мертв, а ты жив! Впредь не желаю тебя видеть!» - «Аллах даровал ему эту честь. Я тоже мечтал стать мучеником, но мне этого не было дано».

Мусульмане провели ряд военных операций, уничтожая остатки отступничества в и на окраинах Аравийского полуострова.
Амр ибн ал-Ас был отправлен со своим отрядом к сирийской границе. Племена хузаа и вадйа не желали ислама. Амр бил отступников на севере, однако достиг лишь ограниченных успехов. Ему не удалось добиться покорности этих племен.
После окончания битвы при Йаммаме Шурахбйл ибн Хасан по приказу халифа пошел к Амру в качестве подкрепления, и они вдвоём добивались покорности северных племен. Большая часть отступников была сосредоточена в районе Табука и Даумат ал-Джандала, и именно там прошли большие бои. Через несколько недель отступники были разгромлены. В северной части Аравийского полуострова вновь воцарился ислам.
Оман
В Омане после отъезда Амра б. ал-Аса остался собирать садаку местный мусульманин Джайфар, принявший ислам от Амра. Против него выступил местный царек Лакит б. Малик ал-Азди, более известный как Зу-т-Тадж, Увенчанный Короной, который будто бы «притязал на то, на что притязают пророки». Он загнал Джайфара в горы и стал хозяином Омана, Дабу он сделал своей столицей. Абу Бакр послал на помощь Джайфару химйарита Хузайфу б. Михсана и аздита Арфаджу и одновременно приказал идти туда же Икриме б. Абу Джахлю. Первые двое находились где-то в северной части Хадрамаута, а Икрима - в Табале. Отряд Икримы, насчитывавший 2000 человек, прошел в Оман через Наджран и по северной окраине Хадрамаута и Махры. Все три отряда соединились в Сухаре, а Лакит стал готовиться к обороне столицы Омана, Даба, и выслал навстречу объединенному мусульманскому войску заслон из 1000 человек. Битва при Дабе состоялась в конце ноября 632 г. (датировка путём расчётов движения). Икрима разгромил заслон, потерявший в сражении около 100 человек (Зу-т-Тадж был убит в ходе сражения) и осадил Даба. По мере развития успеха мусульманское войско росло за счет присоединения к нему аздитских племен. После месячной осады восставшие сдались на милость победителя и вышли из города без оружия. Икрима казнил сотню знатных аздитов (ашраф) и выслал в Медину хумс из добычи и пленных - 300 мужчин и 400 женщин и детей. Трофеи были огромны - на рынке Даба было много индийских товаров редкой ценности.
Абу Бакр будто бы хотел перебить всех воинов, но за них заступился Умар, и пленные остались жить в Медине.
Махра (Магра)
Хузайфа стал правителем Омана и приступил к восстановлению там закона и порядка. Икрима занимался карательными операциями в окрестностях, Оман стал исламским.
Из Омана, следуя распоряжениям Абу Бакра, Икрима двинулся на Махру (область юго-западнее Омана). На самом деле с Махрой было поручено разобраться Арфадже ал-Барикй (командиру одного из отрядов), а Икрима должен был ему помогать, однако Арфаджа ещё не подошёл, Икрима решил его не дожидаться.
Войско местных мятежников, собравшееся в Джайруте, состояло из двух частей. Икрима разбил лагерь напротив неверных в начале января 633 г. Он предложил отступникам вернуться обратно в ислам. Одна часть войска мятежников отвергла это предложение, но меньшая приняла его и перешла на сторону мусульман, после чего Икрима атаковал мятежников и разгромил их. Их полководец был убит, и Икриме достались богатые военные трофеи. Минимум 2000 ездовых верблюдов, много оружия, много вьючных животных.
Затем Икрима повел свой отряд в Абйан, где он дал своим людям отдохнуть, дожидаясь дальнейших распоряжений.
Бахрейн
История исламизирования Бахрейна запутанная, но важна с позиций хронологии: это было первое столкновение халифата с Персией. Или всё же не было? Бахрейн, как и Йемен, был, по сути, колонией Персидской империи, там был персидский наместник. Но Персия переживала чудовищный кризис - поражение в почти победоносной войне, казнь шахиншаха, перевороты и хаос власти. Меньше чем за полтора года, с весны 630 до осени 631 г., сменилось два царя и одна царица. Затем процесс ускорился: за год сменилось пять царей, правивших от полугода до нескольких дней. Йемен был откровенно брошен, но Бахрейн был намного ближе.
Зимой 632-33 г. на престол взошел Йездигерд III, стабилизировавший обстановку, но мусульманские отряды уже прощупывали границы Персии. Правителем степной зоны Бахрейна, ал-Мунзир б. Сава, уже при Мухаммеде, решил отойти от Персии и принял ислам. Он остался верен исламу и после смерти Мухаммада, но пережил его лишь на несколько недель. С его смертью арабы Бахрейна раскололись на две группировки. Большинство племени кайс сохранило верность исламу и ориентацию на Медину; их соперники арабы племени бакр б. ваил взяли сторону Ктесифона.
Противники ислама обратились к Йездигерду, прося назначить правителем царевича из потомков ан-Нумана, которые «имеют больше прав, чем сын Абу Кухафы». Йездигерд предложил ал-Мунзира б. ан-Нумана, сына последнего лахмидского правителя ан-Нумана, придав ему 6 или 7 тысяч персидских воинов (число, видимо, преувеличенное). Мусульманский наместник Абан б. Саид под предлогом, что в трудный для ислама час он должен быть в Медине, с 300 мусульманами покинул Бахрейн.
Глава антимусульманской оппозиции ал-Хутам (из племени кайс) с 4000 своих сторонников и с помощью персидских всадников в многодневном бою разгромил кайситов-мусульман и осадил их в крепости ал-Джуваса около Хаджара.
Абу Бакр послал на помощь им ал-Ала б. ал-Хадрами с небольшим отрядом, который по мере движения через Аравию обрастал добровольцами. Путь его проходил по северной окраине Йамамы, где к нему присоединился Сумама б. Усал с группой ближайших родственников, остальные соплеменники из бану сухайм не ответили на его призыв. Это обстоятельство позволяет сделать вывод, что поход происходил до завоевания Йамамы Халидом. Но тамимиты, через земли которых лежал дальнейший путь, встретили мусульманский отряд благожелательно, снабжали его продовольствием и фуражом и многие даже присоединялись к нему*, это могло быть только после битвы при Бузахе или скорее всего после расправы Халида над Маликом б. Нувайрой. Значит, поход ал-Ала приходится на промежуток между этими двумя большими экспедициями Халида, на самый конец 11 г. х.
*Вождь этой группы Кайс б. Асим ал-Минкари был уполномочен Мухаммадом собирать садаку со своего племени, но, узнав о смерти Мухаммада, разделил собранный скот. При появлении ал-Ала он будто бы раскаялся и все вернул.
С подходом мусульманского отряда осажденные сделали вылазку и ударом с двух сторон разгромили осаждавших. Соединенные силы мусульман составили около 6000 человек. Ал-Хутам запросил помощи у марзбана ал-Хатта (побережье Бахрейна) и с этим подкреплением преградил мусульманам путь к побережью. Наступило длительное противостояние, которое одни источники выделяют как бои около Хаджара (Радм ал-Кадах?), другие связывают с осадой мусульман в ал-Джувасе.
Акрам пишет про какие-то окопы. Я не верю ни в какие окопы. Они понадобились когда появилась огнестрелы, да и то лет через 300 при зачатках позиционной войны. Рвы, пожалуй, были. Ала провел несколько атак, сражение продолжалось несколько дней, ему не удалось пройти. Однажды во вражеском стане началась дикая попойка, пьяные вопли разносились окрест. Ночью мусульмане не встретив на своем пути ни единого стражника, вошли в лагерь и перебили несколько сотен мертвецки пьяных. Остатки были окружены утром на берегу и перебиты. Ал-Хутам был убит. Это было примерно в конце января 633 г.
У ал-Баланси получается две осады ал-Джувасы; центральный эпизод его рассказа о второй осаде ал-Джувасы (вылазка осажденных на перепившихся врагов) у ат-Табари отнесен к противостоянию двух войск в лагерях, обнесенных рвами, около Хаджара, с той только разницей, что в первом случае разведчик спускается со стены, а во втором случае перелезает через ров . Видимо, это и есть сражение при Радм ал-Кадах, куда, по рассказу ал-Куфи, отошли разгромленные бакриты.
Персидское войско разбежалось, часть ушла в Иран, часть предпочла остаться на месте и стать земледельцами. Остатки противников ислама укрылись на острове Дарайн (ныне о-в Бахрейн), но ал-Ала решился переправиться через пролив и нанес им там последний, решающий удар. По другой версии, сначала завоевали остров, потом было сражение при Радм ал-Кадах
Эта экспедиция наиболее полна чудесами (из-за недостатка информации). Например, войско едва не погибло в пустыне от жажды, но аллах послал целое озеро с водой. Его позже не смогли найти. А как мусульмане добрались до островов, не имея кораблей? Просто море расступилось и прошли они пешком, "как Моисей через море".
Наджран
В то время как города Мекка и Ат-Таиф оставались относительно спокойными, к югу воцарилось насилие и беспорядки. Отряды непокорных племен, рыскающие в поисках добычи, уже подбирались к Мекке. Они были атакованы мекканцами и разогнаны, потеряв немало убитыми.
Порядок был восстановлен отрядом из 500 мужчин в пределах города и постами по всей округе. Но всю местность от Мекки до Йемена была в хаосе. Отряды разбойников с остатками армии Асвада опустошали Неджран; приверженцы ислама вынуждены были спешно бежать в горы. Тихама, длинная полоска земли на побережье Красного моря, была наводнена бандами бедуинов, нарушившими все сообщение между севером и югом. В конце концов, мусульманская армия очистила эту территорию от бандитов — столь эффективно, что дороги ещё долго оставались непроходимыми, но на сей раз из-за гор трупов.
Йемен.
Он был первой провинцией, которая восстала против власти ислама под предводительством своего вождя и лжепророка Асвада. Он был убит Фирузом ал-Фариси еще при жизни Пророка, после чего Фируз был назначен правителем Саны.
Известие о смерти Мухаммада не вызвало никаких осложнений, однако союзник ал-Асвада Амр б. Мадикариб продолжал сопротивляться мусульманам.
Восстание произошло, но оно не было связано со смертью Пророка. Соперничество между персами-абна и арабами достигло предела. Наместником Сана и ее области Абу Бакр назначил главу заговора Фируза (или Дадавайха). Обойденный Кайс б. ал-Макшух (он же Кайс ибн Абд Йагус) стал готовить силы для борьбы с ним, разжигая вражду арабов к пришельцам-персам. Но кайли (вожди племён) на национализм не купились, они угадали истинную причину и ответили: «Нас это дело не касается: их соперник - ты, и они твои соперники». Кайс зачислил и их во враги и начал поднимать простой народ и собирать последователей ал-Асвада, наиболее могущественным из них был Амр б. Мадикариб.
Волнения начались. Кайс пригласил Фируза и других мусульманских чиновников к себе домой на переговоры по поводу подавления волнений, приготовив им ловушку. Прибывший первым Дадавайх был убит, но Фируз случайно узнал об этом, повернул назад и бежал в горы к бану хаулан, находившимся с ним в родстве.
Теперь Кайс, не скрываясь, стал во главе восстания, захватил Сана и, чтобы кардинально решить проблему, решил выслать в Иран семьи персов, бежавших с Фирузом, - одних через Аден по морю, других по сухопутной дороге через всю Аравию. Союзникам Фируза удалось перехватить оба каравана и освободить пленников, укрыв их до времени в своих селениях.
Это случилось летом 632 г.
В течение 6 месяцев Фируз отсиживался в горах, куда бежали все мусульмане. Он создал из этих мусульман армию. Потом повёл своих партизан на Сану. В середине января 633 г. Кайс дал ему бой у самой Саны. Мусульмане одержали победу.
По другой версии победу одержал отряд ал-Мухаджира, который как будто бы и занял Сана. Увидев, что дело приобретает дурной оборот, Амр б. Мадикариб сам явился с повинной к ал-Мухаджиру. Через некоторое время был пленен и Кайс б. ал-Макшух (по другой версии он бежал в Абйан, собрал войско, но решил вновь стать мусульманином). Оба были отправлены к Абу Бакру и получили помилование.
Хадамаут
Хадрамаут был заселен многочисленным племенем киндитов, создавшим в конце V- начале VI в. в центре Аравии могущественное государство кочевников. Память об этом была еще жива в умах племенной верхушки. Признание власти посланника Аллаха они стерпели (ну, доверенное лицо самого бога всё-таки), но подчинение безвестному Абу Бакра им претило. Поэтому и сбор садаки сталкивался здесь со значительными трудностями.
Один из вождей киндитов, ал-Ашас б. Кайс, заявил наместнику Хадрамаута Зийаду ибн Лубайду (который одновременно был и имамом, и сборщиком садаки): «Эй ты! Мы слышали слова твои и призывы [в пользу] того человека. Если все арабы присоединятся, то и мы присоединимся» - и отказался присягать Абу Бакру. Людям говорил: «Мухаммад ушел своим путем, и арабы вернулись к тому, чему поклонялись прежде. Мы обитаем дальше всех арабов от Абу Бакра, так неужто он пошлет на нас войска, как на других?»
И то правда - от Медины до Омана 2000 км, до Хадрамаута - 3000 км в обход безводной пустыни. Войско могло проходить максимум 1000 км за месяц, а с грузом и отдыхом и полтора. В дороге надо было искать еду или есть своих верблюдов. А потом сражаться и возвращаться назад. Стоило ли?
Часть киндитов согласилась с ним и отказалась присягнуть и платить садаку, часть осталась верна исламу, причем раскол шел не только между отдельными племенами, но и внутри их и сопровождался ссорами между сородичами. Зийад беспощадно требовал садаку, не признавая никаких компромиссов. Наконец, совершенно ничтожный повод привел к взрыву: Зийад заклеймил верблюдицу, которая была особенно дорога хозяину, тот предложил заменить ее другой, Зийад отрезал - верблюдица с клеймом садаки не может быть возвращена. Владелец обратился за посредничеством к влиятельному сородичу, ал-Харису б. Сураке. Но Зийад отказал и ему, кровно обидев этим человека, привыкшего к уважению. Харис поехал прямо к загону и выпустил верблюдицу, сказав хозяину «Мухаммаду мы подчинились бы, человеку из его рода - тоже, а этому сыну Абу Кухафы не будет от нас ни повиновения, ни присяги».
Зийад арестовал ал-Харису б. Сураку как мятежника, что вызвало бурю негодования; киндиты заявляли, что они не рабы курайшитов, чтобы отдавать им свое добро, что не будут подчиняться человеку из рода тайм (Абу Бакру), которого выбрали без их согласия. В начавшихся вооруженных столкновениях Зийад потерпел поражение и вынужден был просить о помощи.
Но киндиты, нанеся поражение Зийаду и отбив арестованных, рассеялись по своим пастбищам, не доведя дело до конца. Зийад внезапным ночным нападением разгромил киндитов, захватил пленных и большую добычу и убил четырех вождей. Гонец с известием о победе преодолел путь до Медины за 19 дней, загнав верблюда. Колеблющиеся примкнули к наместнику. Это дало ему еще 1000 воинов из племен ас-сакасик и ас-сакун. Зийад стал поодиночке громить непокорные племена: хинд, акил, хаджар и химйар. Бану хаджар потеряли при этом 200 человек, а в сражении с химйар обе стороны потеряли по 20 человек. Ал-Ашас понял, что необходимо срочно остановить Зийада. Собрав 100 всадников, он напал на Зийада и разгромил его; Зийад, потеряв 300 человек убитыми, поспешил укрыться в крепости Тарим.
Ал-Мухаджир тем временем с 1000 воинов пересек пески Сахид (ныне Рамлат-эс-Сабъатайн). Ал-Ашас показал себя хорошим полководцем: он не вышел навстречу деблокирующему отряду, рискуя оказаться между двух огней, а спокойно пропустил его в Тарим, в результате, увеличившись в числе, осажденные оказались не в лучшем, а в худшем положении.
По другой версии, ал-Мухаджир шел из Йемена вместе с Икримой, но, услышав о бедственном положении Зийада, оставил тяжеловооруженных всадников с Икримой, а сам поспешил налегке на выручку, напал на ал-Ашаса в укреплении аз-Зуркан и разгромил его, после чего ал-Ашас укрылся в своей крепости ан-Нуджайр около Тарима. Эта версия сомнительна, как и сообщение, что Ал-Ашас убил посла с письмом от халифа, из-за чего половина войска у него разбежалось.
Как бы то ни было, через некоторое время после прибытия подкрепления из Йемена ал-Ашас потерпел поражение, растерял часть сторонников и вынужден был, в свою очередь, укрыться в крепости ан-Нуджайр около Тарима. Весть о приближении Икримы из Омана заставила ал-Ашаса попытаться нанести удар осаждающим до прибытия к ним подкрепления (а если верить цифрам источников, то только в отряде Икримы было столько же воинов, сколько у ал-Ашаса). В этом сражении ал-Ашасу удалось одержать верх, но, видимо, перевес сил все-таки был на стороне мусульман, так как еще до прихода Икримы он снова оказывается осажденным в ан-Нуджайре и вынужден в очень невыгодной ситуации вести переговоры о сдаче. Источники не дают однозначного ответа, участвовал ли в военных действиях на последнем этапе отряд Икримы: одни описывают его личный вклад в победу над ал-Ашасом, другие говорят, что Икрима опоздал и подоспел только к разделу добычи, долю которой дали и им как вспомогательному отряду, не участвовавшему непосредственно в боях. Вероятно, опаздал.
У Акрама в книге приводится чистейшая легенда, выдаваемая за факт. Но интересная:
Еды в городе было мало и к середине февраля 633 г. Ашас осознал безнадежность своего положения. Ашас послал письмо Икриме, предлагая вступить в переговоры. Они были добрыми друзьями до ислама. Ашас тайно покинул крепость и отправился на эту встречу с несколькими спутниками. Он предложил сдать крепость, если сохранят жизнь 10 мужчинам и их семьям. На большее число мусульмане не согласились. Ашас со своими людьми отошел в сторону и начал писать имена. Он, якобы, намеревался сначала написать имена девяти своих любимцев, а затем — свое собственное, но бывший с ним человек по имени Джахдам, неожиданно оказался грамотным. Заглянул через плечо писавшего и не обнаружил своего имени. Джахдам обнажил свой кинжал. «Напиши мое имя», - скромно попросил он. И Ашас написал имя Джахдама. Мухаджир скрепил список печатью.
Версия откровенно слабая. Даже написание имени правителя в конце списка было бы для него оскорблением. И не написать имени какого-либо из спутников - дело однозначно гибельное. Версия, что он просто жертвовал собой, вообще не рассматривается!
В установленное время Ашас открыл одни из ворот, мусульмане ворвались в крепость и устроили страшную резню. Интересно, как при этом они сверялись со списком. К тому же будучи неграмотными?
Крепость Нуджайр пала. Семьям внесённых в список жизнь сохранили, но имени самого Ашаса там не оказалось. Что сильно обрадовала Мухаджира. Он собирался казнить Ашаса, но Икрима спас бывшего друга, настоял на отправке Ашаса в Медину, пусть разбирается халиф. Ашаса заковали в железо и вместе с большим количеством обращённых в рабство жителей, в основном красивых молодых женщин. Всю дорогу они проклинали его как предателя.
На самом деле, Ал-Ашас выговорил право свободного выхода с имуществом членам своей семьи и семьям родных и двоюродных братьев, а также 9 или 10 человекам по его выбору - всего около 70 человек. Мусульмане вошли в крепость и перебили всех воинов (якобы 700 человек). Несколько сотен женщин и детей и 80 знатных киндитов вместе с ал-Ашасом были отправлены в Медину
Ашас не только не раз бывал в Медине. Он принимал тут ислам и даже сумел сосватать Умм Фарву, младшую сестру Абу Бакра, но, покидая Медину, он оставил её там, обещая увезти с собой, когда приедет в следующий раз. И вот он приехал. Правда в железе и явно приговорённый к смерти. Халиф обвинил Ашаса во всех мыслимых преступлениях против ислама и государства. Да вообще - клейма некуда ставить, за сотую долю содеянного казнили.
Но Ашас превзошёл себя. У него ещё оставалось оружие - его красноречие и он им воспользовался сполна. Халиф и его окружение были столь потрясены его ораторским искусством, что сначала помиловали, потом полностью реабилитировали, отдали жену, разрешили жить в Медине, наконец, назначили полководцем. Он воевал в Сирии, а во времена халифа Усмана был назначен правителем Азербайджана.
Ашасу удалось также выговорить право выкупа всех пленных киндитов по 400 дирхемов за каждого. Искупая свою вину, он, как истинный вождь, взял расходы на себя, заняв деньги у мединских купцов.
Абу Бакр сильно сожалел о своём гуманизме и перед смертью поведал своим друзьям: «Жаль, что я не обезглавил Ашаса».
Ашас получил огромные деньги за хвалебные стихи от Халида ибн Валида и тем поспособствовал его смещению с поста командующего.
Надо сказать, что столь же красноречивыми и вероломными был и отец Ашаса. И его сын, и его внук. А его дочь стала женой имама Хасана (сына Али), и отравила его по приказу халифа Муавии за сотню тысяч дирхемов.
(ну и семейка!)
К 12 г. хиджры, наступившему 18 марта 633 г., Аравийский полуостров был объединен под центральной властью халифа Медины. Хотя, более вероятно, восстание в Хадрамауте затянулось до лета.

Астрономия
нечего сказать

далее к файлу 037

назад к файлу 035